پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی  دفتر آیة الله کعبی

آیة الله کعبی فقیه و حقوق دان برجسته کشور و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و نماینده مردم شریف استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری است. این پایگاه به اصرار و درخواست دوستداران ایشان در اردیبهشت ماه 1394 تاسیس گردید. أغلب مطالب این پایگاه تولیدی هستند و به ندرت و در مورد مطالب خاص از اخبار دیگر خبرگزاری ها با توجه به اهمیت مطلب استفاده می گردد. این پایگاه توسط دفتر آیة الله شیخ عباس کعبی در اهواز اداره می گردد.
______________________________
کانال تلگرام: https://t.me/alkaebi
صفحه اینستگرام: kaabi_ir

محبوب ترین مطالب

 

 

____________________________________________________________________

مکتب امام، ضد اشرافی گری و ضدتشریفات و مکتب ساده زیستی، مردم‎داری، مبارزه با فقر، فساد و تبعیض و خدمت به محرومین و مستضعفین با شاخصه عدالت گرایی است و هرگونه حرکت عدالت خواهی و مبارزه با فساد که در چارچوب ولایت فقیه و حفظ نظام اسلامی نباشد؛ انحراف از مکتب امام راحل است

___________________________________________________________________

 آیت الله کعبی : جریان‌های مخالف مکتب امام امروز در قالب غرب‌گرایی تلاش می‌کنند صرفا با حفظ ظاهری مکتب امام و بی‌‌توجهی به محتوای اندیشه امام، مکتب ایشان را تحریف کنند.

 آیت الله عباس کعبی، در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری رسا، به شاخصه‏‌های مکتب امام خمینی(قدس سره الشریف) اشاره کرد و اظهار داشت: مکتب امام راحل، مکتب جامع و اصیل و منطبق با مقتضیات زمان برپایه اسلام ناب محمدی و آموزه‎های اهل بیت(علیهم السلام) و احیای امت اسلامی و تحقق پیشرفت، عدالت و حرکت به سمت تحقق تمدن اسلامی است.
 وی با اشاره به ویژگی‎های مکتب امام تأکید کرد: *مکتب امام، ضد اشرافی گری و ضدتشریفات و مکتب ساده زیستی، مردم‎داری، مبارزه با فقر، فساد و تبعیض و خدمت به محرومین و مستضعفین با شاخصه عدالت گرایی است و هرگونه حرکت عدالت خواهی و مبارزه با فساد که در چارچوب ولایت فقیه و حفظ نظام اسلامی نباشد؛ انحراف از مکتب امام راحل است.*

آیت الله کعبی، عدالت خواهی را توأم با حفظ نظام اسلامی عنوان کرد و افزود: مکتب امام در چارچوب حفظ نظام و در چارچوب تبعیت از آرمان‎های امام راحل و حرکت در مسیر ولایت، معنی و مفهوم می‎دهد و *امروز ضمانت اجرای عدالت گرایی و مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، ولایت فقیه و حفظ نظام اسلامی است.*
 وی مکتب امام راحل را در بعد اعتقادی برپایه توحید و حرکت انبیا(علی نبینا و آله و علیهم السلام) و بر پایه امامت الهی و تحقق قرب الهی خواند و گفت: مکتب امام راحل، مکتب معنویت، عدالت و مکتب حرکت و پویایی امت اسلامی، مکتب وحدت و همبستگی و مکتب اولویت بندی حرکت امت اسلامی برای آزادی فلسطین و قدس و زوال صهیونیست‎ها است.
 ایشان افزود: مکتب امام راحل بر پایه ولایت فقیه و نهضت عاشورا، مکتب احیای امت اسلامی و ایجاد پیوند عمیق بین امت و امامت و شکل‎گیری نظام سیاسی اسلامی بر پایه اقامه حکم الله، امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با فقر، فساد و تبعیض است که توسط یاران روشنگر خود و نظریه‎پردازان بزرگ اسلام همچون شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید باهنر و رهبر عزیز در سالیان متمادی نهضت تبیین شد و در ده سال حیات امام و در دوران پیروزی انقلاب در سبک مدیریتی امام اجرا شد؛ سی و یک سال است که رهبر معظم انقلاب، بیانگر مکتب امام راحل به شکل جامع هستند.
 وی به جایگاه مردم در مکتب امام اشاره کرد و گفت: مردم نقش درجه یک را در تحقق اسلام ناب دارند و یکی از جلوه‎های مکتب امام راحل، احیای ظرفیت‎های مردمی در همه ابعاد است؛ در اندیشه امام راحل بدون پشتیبانی مردم نمی‎توان کاری کرد و امروز تبیین مکتب امام راحل توسط رهبری عزیز و تلاش برای احیا و عملیاتی کردن مکتب امام راحل در همه عرصه‎ها باعث شده است که ایران اسلامی با اقتدار وعزت و کرامت به سمت قله‎های پیشرفت و معنویت و تحقق تمدن اسلامی گام بردارد؛ چنان که علی‌رغم همه توطئه‎ها و چالش‎ها آمریکا و صهیونیسم و دشمنان مکتب امام در این چهل و یک سال روبه ضعف و افول و نابودی هستند.
 آیت الله کعبی، خطر تحریف اندیشه امام را گوشزد کرد و گفت: جریان‎های مخالف مکتب امام یا جریان‎های فرسوده و جریان‎هایی که از مکتب امام فاصله گرفته‌‏اند، امروز در قالب غرب‌گرایی، مصلحت گرایی و در قالب عقب نشینی نسبت به آرمان‌های امام و شهدا و سازش با بیگانه تلاش می‎کنند صرفا با حفظ ظاهری مکتب امام و بی توجهی به محتوای مکتب امام، مکتب ایشان را تحریف کنند.
 وی افزود: البته امروز همه ابعاد و زوایای شخصیتی امام راحل با پویایی و حرکت و نورانیت در شخصیت جامع رهبر معظم انقلاب، آیت الله العظمی امام خامنه‎ای جلوه‌گر است و یاد، نام و خط امام و جریان مقاومت و شعارهای جاوید امام در تحقق استقلال، آزادی عدالت، پیشرفت، عزت، کرامت و حضور مردم در صحنه به شکل گیری نظام اسلامی در جمهوری اسلامی زنده است.
 عضو جامعه مدرسین تأکید کرد: امام راحل، ملت ایران را به عنوان ملت ولایی و انقلابی و صبار و به عنوان ملت الگو برای تحقق امت نمونه امت اسلامی حیات دوباره‎ای بخشید و خورشید تابناک اسلام در ایران اسلامی بر پایه مکتب امام راحل و در مقابله با استکبار جهانی شکل گرفت و همان گونه که امام فرمود «اسلام قادر است سنگرهای کلیدی جهان را فتح کند» شعار ما می‌‏توانیم در مکتب امام راحل امروز توسط ملت ایران با مقاومت، صلابت، صبر، پایداری و تبعیت از ولایت فقیه در حال پیشرفت و جلوداری است.

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم
 برادر مومن و مجاهدِ ولایی، آقای دکتر  محمد باقر قالیباف دامت توفیقاته رئیس محترم  منتخب مجلس شورای اسلامی سلام علیکم  حسن انتخاب جنابعالی به عنوان  رئیس  مجلس شورای اسلامی با رأی قاطع نمایندگان مجلس شورای اسلامی را صمیمانه تبریک می گویم  و از خداوند متعال مسألت می نمایم که بیش از گذشته در پیشبرد آرمانهای امام راحل و شهداء و تحقق گفتمان انقلاب در گام دوم با هدایتهای رهبر حکیم انقلاب، موفق باشید. 
بی شک دو اولویت اقتصاد و فرهنگ در سر لوحه حرکت مجلس قوی و انقلابی خواهد بود که با مدیریت جهادی و انقلابی و عملیاتی نمودن پیام رهبری به مجلس یازدهم و توجه به سیاستهای کلی قانونگذاری قابل تحقق است. انتظار آن است که مجلس شورای اسلامی با رویکرد برادرانه و قانون مدارانه و اخلاقی و هم افزا با قوای دیگر و تقویت بعد نظارت بر روند اجرای قوانین و بهره مندی از نظامات تمدن ساز اسلامی در قلمروهای گوناگون و اجتهاد حکومتی با همکاری اساتید و فضلای حوزه های علمیه و شناسایی ظرفیت های بزرگ و منابع مادی ومعنوی و طبیعی و بسیج منابع انسانی کشور بر مدار اولویتها، با عقلانیت و معنویت و عدالتخواهی، مشکلات انباشته شده را چاره سازی کند و بتواند به جهش تولید و اشتغال و کارافرینی و حل مشکلات معیشتی و تقویت پول ملی و استحکام درونی نظام َشتاب بخشد وبا تقویت مقاومت و اتخاذ مواضع انقلابی و مبارزه با فساد و توجه به امنیت سرمایه گذاری  وصراحت و قاطعیت در برابر دشمنان و بدخواهان در عرصه سیاست داخلی و بین المللی و برخورداری از مشی ساده زیستی و پرهیز از حاشیه سازی، درمیان مردم امیدافرینی کند و بستر را برای شکل گیری دولت حزب اللهی و جوان فراهم سازد.  بمنه و کرمه
 انه سمیع مجیب ۸/ ۳/ ۱۳۹۹ ه. ش.
 الاقل_ عباس کعبی

 

 

 

آیت الله کعبی در یک گفت و گوی تصویری: 

ابر چالشِ مشکلات حاد خوزستان، ابرچالشِ مدیریتی است که باعث شده است غیزانیه و غیزانیه ها در رنج بیافتند

بسم الله الرحمن الرحیم

 مشکل نبود آب در بخش غیزانیه و دردمندی مردم ولایی و انقلابیِ بخش غیزانیه، دل هر انسان با انصاف و غیرتمندی را جریحه دار می کند و به درد می آورد. 
 مردمِ بخشی که در آنجا می بینند سیصد چاه نفت وجود دارد با صدها(تصحیح) بشکه تولید نفت در روز و همچنین جاده ترانزیتی که آنها را به استانهای فارس، بوشهر، هرمزگان، کهگلویه و بویر احمد و اصفهان وصل می کند و زمینهای مستعد برای کشاورزی و بسترهای رشد صنعتی بخشِ غیزانیه، باید به بخش توسعه یافته نمونه در بخش صنعتی و کشاورزی تبدیل شود و زیر ساخت های این امر فراهم شود که یکی از آنها حل مسئله آب آشامیدنی است که حق فطری است و این از حقوق عامه است که باید دنبال می شد. 
 متاسفانه باید بگوییم ابر چالشِ مشکلات حاد خوزستان، ابرچالشِ مدیریتی است که باعث شده است غیزانیه و غیزانیه ها در رنج بیافتند و از اینکه بعد از اتفاقات پیش آمده آقای رییس جمهور به مسئله ورود پیدا می کنند و قول می دهند ظرف دو هفته مشکل آب تامین بشود خدا را سپاس می گذاریم منتهی به شکلِ ریشه ای بسترهای لازم برای توسعه همه جانبه استان خوزستان و رفع فقر و محرومیت باید فراهم شود.
 نگاه فرصت محور و استفاده از همه ظرفیتهای استان خوزستان و تبدیل مسائل امنیتی به مسائل اجتماعی و حل مسائل اجتماعی به شکل معقول، راه چاره است. اینکه ما مسائل اجتماعی را در اثر بی تدبیری یا بی توجهی یا سهل انگاری زمینه نشان بدیم و کار نکنیم، تا تبدیل شوند به مسائل امنیتی، واقعا این مشکل بغرنجی است که باید حل شود 
 و من به نظرم مسئولینی که کم کاری کردند، بی تدبیری کردند، مسئولینی که در واقع وظیفه شان را به موقع انجام ندادند باید نسبت به این مسئله پاسخگو باشند و نظام هم برای استیفای حقوق عامه مردم ورود جدی تری بکند در مورد این مسئله و مسائل مشابه تا ما شاهد اتفاقات دیگر در قسمتهای دیگر نباشیم. 
ما از گذشته مسائل غیزانیه را دنبال کردیم. غیزانیه در ۹۵ تبدیل به بخش شد و دوبار اعتبارات از نفت داده شد و پیمانکار مشخص شد و پیمانکار مشخص شده بود. متاسفانه نظارت بر پروژه خوب پیش نرفته و کار به اینجا انجامیده و در پروژه های مشابه هم باید دقت شود بر اسای وعده ای که به مردم داده می شود، مردم در عمل ببینند کار بایسته ای اتفاق افتاده

و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین


 

 
بيان آية الله الشيخ عباس الكعبي على أعتاب عيد الفطر السعيد عام ١٤٤١ ه.ق

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليك يا شهر الله الأكبر و عيد أوليائه

الى أهلنا الشرفاء و أحبتنا الاعزاء و الى المؤمنين الكرام، نحمد الله على جميع نعمه و آلائه و الثناء لله على توفيقنا في اغتنام فرصة شهر الله الاكبر لتهذيب النفس و شَرف الحضور على مائدة الرحمن و ضيافة الله و نصلي و نسلم على خير الأنام، المصطفى أبي القاسم محمد و على أهل بيته الطيبين الأطهار.

 و الان، حيث نودع هذا الشهر العظيم بخير ساعاته و أيامه، وداع خير أليف متشوقين اليه و لفضله المحرومين منه، مُقبلين علی عيدنا  السعيد الذي جعله الله يوم الجوائز و النوائل بالعفو و الرحمة و المغفرة و قبول الأعمال و الخير و البركة مفلحين مسرورين، فنقول لكم أيها الصائمون العائدون: ( عيدكم مبارك و ايامكم سعيدة و كل عام و أنتم بخير و سلامة و عافية في الدين و الدنيا.)

 نعم ان عيد الفطر السعيد هو رمز لعظمة الاسلام و مجده و كفيل باعادة بناء الامة و معلم حضارى في التوليف بين الامة و الامامة الالهية و ذخرا و شرفا و كرامة و قوة متزايدة لقائد البشرية على الاطلاق خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله و اهل بيته الكرام. 

ايها الاحبة، يا اهل الايمان و الولاء و الوفاء، *نعلم جميعا، أن شهر رمضان الفضيل و عيد الفطر المبارك تزامن في هذا العام، بتفشي فيروس "كرونا" الذي عم جميع العالم من دون استثناء و ان امتنا الاسلامية و مجتمعنا المؤمن، سجل أروع المشاهد الثقافية و الحضارية في التواصل و التراحم و المواساة و التعاون و التكاتف و المحبة و الاخاء في القضاء على هذا المرض المعدي و كان في الطليعة الكوادر الطبية من مدراء و أطباء و ممرضين و كذلك علماء و أفاضل  و أبناء العشائر الشرفاء و المؤسسات الخيرية و طلاب الحوزة و الجامعة و حرس الثورة الاسلامية و شباب التعبئة الجهاديين رجالا و نساء حيث هرعوا لنجدة المصابين و المتضررين.*

 لابد لنا من تسجيل كلمة الشكر و التقدير لجميل صنيعكم و حسن معروفكم و مواساتكم 

*و نظرا لظروفنا الخاصة  نتيجة تفشي فيروس كرونا نلفت الانتباه الى النقاط التالية:* 

١_  اكدنا مرارا  يجب علينا جميعا،  الالتزام بالوصايا الطبية كما صرح بذلك جميع المراجع و العلماء و أعلام الأمة و يحرم علينا جميعا التفريط في ذلك حيث يؤدي الى الاضرار بسلامتنا و صحتنا و بسلامة الآخرين و قال رسول الله صلى الله عليه و آله:  (لا ضرر و لا ضرار في الاسلام.)

 ٢_ لابد من رعاية الفواصل الطبية و الاكتفاء في المعايدة بالهواتف و قنوات التواصل الاجتماعى أو الالتزام بالبروتكلات الطبية مثل استخدام الكمامات و القفازات و المعقمات و منع المصابين أو المرضى الذين في معرض الاصابة من الزيارات في أيام العيد.

 ٣_  *بما أن مناطقنا في خوزستان، لازالت  تعتبر مناطق حمراء من ناحية صحية فلا نقيم صلاة عيد الفطر في هذا العام مع انها مستحبة و يمكن اقامتها فرادى في البيوت و الاكتفاء بقراءة الادعية الواردة في هذا اليوم مثل التكبيرات بعد الصلوات اليومية في ليلة و يوم العيد.*

 ٤_ يجب اخراج زكاة الفطرة الواجبة في صبح يوم العيد لكل فرد ذكرا أو انثي صغيرا و كبيرا  بمقدار صاع من الطعام ألمتداول؛ يختلف حسب اختلاف البدان  و اختلاف عملة كل بلد. أما في ايران و خوزستان فمبلغه تسعة آلاف تومان لكل فرد و الاحوط عشرة آلاف تومان.  الافضل أن يدفع للفقراء و مساكين البلد و الاقربون أولى بالمعروف و يمكن توكيل الافراد أو الموسسات الخيرية مثل لجنة امداد الامام الخميني قدس سره الشريف في الاخذ و الصرف على المستحقين.

 ٥_ لا نفوت فرصة العيد في العفو و التسامح و الصلح و صلة الأرحام و لو باتصال هاتفي أو رسالة معايدة عن طريق شبكات التواصل و الحفاظ على الوحدة و الوئام و كفاف الشر و انهاء النزاعات و الخلافات التي لا جدوى منها و لازال مجتمعنا يعانى كثيرا جراء هذه المحن و المشاكل. نسأل الله الخلاص منها.

 ٦_ لنحاول المحافظة على مكتسبات و عطاء شهر رمضان المبارك من تحقيق العبودية لله و الصلاة أول الوقت و تلاوة القرآن و صلاة الليل  و الدعاء و الاحسان و المواسات و مراقبة النفس و التوبة و الاستغفار و أداء حقوق الناس و رد المظالم و العمل بالواجبات و ترك  الآثام و المعاصي.

٧_ لاننسي مساعدة المتضررين اثر تعطيل الاعمال و المشاغل من أصحاب الدخل المحدود بقدر الاستطاعة و تتاكد هذه المسئولية على المتمكنين الأثرياء. 

 ٨_ لابد من تنويع الأساليب  بابراز فرحة العيد و السرور فيه بكل قيمه الانسانية و الاخلاقية و الاجتماعية بما يتناسب مع الظروف الصحية.

٩_ لابد من استمرار الحركة العلمية في الحوزات و الجامعات و كذلك الندوات و المحاضرات الثقافية و الدينية و المجالس الحسينية كما كانت في شهر رمضان المبارك عن طريق الاينترنت و شبكات التواصل فان العطاء العلمي و النهوض الثقافي و الديني و زيارة المشاهد المشرفة و مجالس سيد الشهداء، لايمكن تعطيلها او الاستغناء عنها مهما كانت الظروف و ان تغيرت الأساليب بما يملي علينا الوضع الصحي و اولوية سلامة المؤمنين الأعزاء ابعد الله  عنهم الأسقام و وباء "كرونا" و كل سوء و مكروه

 ١٠_ ان عيد الفطر السعيد هو عيد لكل المسلمين في يوم واحد في كل البلدان الاسلامية و ان استمرت فرحة العيد في ايام و لذلك يجب الاحتراز عن الخلاف في تشخيص يوم العيد بين أبناء الأمة الواحدة و نبذ الفرقة و الخلاف و رسم آليات و حلول فقهية لذلك فان الخلاف في تشخيص يوم العيد لايجوز لانه يؤدي  الى الاخلال بنظام عيد المسلمين حتى لو كان أساس الخلاف هو تبني بعض المباني و الآراء الفقهية، فان ذلك يتنافى مع مذاق الشارع و حكمة العيد و أهدافه و مقاصده الذي أراده الله لنا بتجميع قوة الأمة في يوم العيد خلف قيادتها الالهية . ( الذي جعلته للمسلمين عيدا و لمحمد صلى الله عليه و آله ذخرا و شرفا و كرامة و مزيدا )  

 *و في الختام* نترحم على روح الامام الراحل قدس سره و ارواح شهداءنا الابرار خاصة الشهيد السعيد الرمز القائد اللواء الحاج قاسم سليماني و الشهيد البطل ابو مهدي المهندس و رفقاء دربهم رضوان الله عليهم و كذلك اموات المؤمنين، خاصة الذين فقدناهم اثر هذا الداء الخطير و نسال الله تعالى الشفاء العاجل لجميع المرضى و المصابين بكرونا و حسن العاقبة و ان يكشف هذه الغمة عن هذه الامة و ان يصلح كل فاسد من امور المسلمين و ان يغير سوء حالنا بحسن حاله و ان ينصر المقاومة الاسلامية و يطيل عمر قائدنا المفدى الامام الخامنه اي دام ظله الوارف  بتوجهات مولانا و امامنا و مقتدانا صاحب العصر و الزمان عجل الله تعالى فرجه و ان يجعلنا من خير أعوانه وانصاره و المستشهدين تحت رايته انه سميع مجيب.

 ٢٩/ رمضان المبارك/ ١٤٤١ ه ق
  الموافق ٣/ ٣/ ١٣٩٩ ه ش
   الاقل_ عباس الكعبي

 

 

 

 

راه رهایی فلسطین تداوم مکتب شهید سلیمانی است

 آیت الله کعبی گفت: راه چاره آزادی فلسطین تداوم مکتب شهید سلیمانی و توجه به رهبری امت اسلامی و الهام از فرهنگ عاشورا و برخی از حرکت‌های جهادی پیشگام فلسطینی است.

امروز یکی از مسائل مهم جهان اسلام و عرصه بین الملل، موضوع قدس شریف و فلسطین است؛ در همین زمینه خبرنگار سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، گفت‌وگویی تفصیلی با آیت الله عباس کعبی، عضو هیأت رییسه مجلس خبرگان رهبری داشته است که متن آن تقدیم خوانندگان می ‎شود:


رسا ـ بحث مقاومت و مبارزه با اسرائیل در فقه مقاومت چه جایگاهی دارد؟

فلسطین و قدس سرزمین اسلامی است که در اثر طراحی استعمار انگلیس و برنامه آژانس یهود، اشغال و حاکمیت از فلسطینی ها گرفته شد و ملت جعلی رژیم صهیونیستی با هیأت حاکمه و حاکمیت رژیم صهیونیستی در سرزمین فلسطین مستقر شد.

اتفاق عجیبی افتاده است که یک سرزمین و یک ملت و یک هیأت حاکمه و حاکمیت مستقر که ریشه دیرینه اسلامی داشته را استعمار از بین برد و به جای آن یک رژیم غصبی و جعلی را ایجاد کردند.

در واقع سرزمین، ملت، حکومت و حاکمیت همگی غصب شد مثل این که حمله به منزل کسی کنند و منزل اشغال شود و صاحبخانه را از منزل بیرون کنند، بعد در آن منزل با تمام لوازم مستقر شوند؛ صاحبخانه شکایت کند و غاصبان دستور مذاکره دهند و غاصب هم در منزل باقی بماند، وضعیت رژیم صهیونیستی به این شکل است.

غصب، جعل، دزدی، قتل و غارت و جنایت کار آنها است؛ طبق مبانی اسلامی تکلیف چنین رژیم غصبی و جعلی و خودخوانده که با طراحی استعمار برای غصب سرزمین اسلامی و تجاوز به مقدسات ایجاد شده، معلوم است.

بر پایه آیات قرآنی و روایات مربوط به جهاد و مقاومت و هم بر اساس حکم عقل و حتی فطرت انسانی علاوه بر اجماع مسلمانان در تمام ملل و مذاهب و دیدگاه‎ها و جریانات مذهبی و اسلامی، مبارزه برای بازپس گیری سرزمین فلسطین و قدس و استقرار ملت فلسطین واجب شرعی است؛ چه آنهایی که جزو رانده شدگان فلسطینی هستند و چه اینهایی که اکنون در این سرزمین غصبی زندگی می کنند، این حق را نسبت به این سرزمین غصب شده دارند.

فلسطین سرزمینی است که از امت اسلامی جدا شده که به آن «دارالاسلام منثلمه» گفته می‎شود؛ یعنی سرزمین اسلامی که تکه پاره شده و کفار آن را غصب کرده‎اند و تلاش برای باز پس گیری این سرزمین که در اثر برنامه استعمار غصب شده، ذیل عنوان جهاد دفاعی بر همه مسلمانان است و همگی مسؤول هستند که این سرزمین را باز پس گیرند.

اهل سنت تحت عنوان دشمنی که هجوم و تجاوز کرده و شیعه تحت عنوان «جهاد دفاعی» برای بازپس گیری فلسطین و قدس به عنوان سرزمین مقدس اسلامی جهاد کنند؛ سرزمینی که نامش در قرآن ذکر شده، معراج پیامبر(ص) و سرزمین پر خیر و برکت اسلامی است؛ بنابراین این واجب به تمام نسل‎ها و به همه اعصار منتقل می‎شود، تا تحقق پیدا کند.

رسا ـ آیا جهاد با اسرائیل در میان وهابیت نیز جایگاهی دارد؟

در مورد مسئله داعش و جهاد سلفی، در تقسیم بندی وهابیت به وهابیت درباری، وهابیت تبلیغی و وهابیت جهادی یا جهاد سلفی، داعشی ها خود را منصوب به جریان جهاد سلفی می دانند و بر اساس جریان جهاد سلفی آزادی فلسطین و قدس و پایان دادن به دولت غاصب اسرائیل واجب شرعی است، اما اسرائیلی ها و آمریکایی‎ها آنها را بازی دادند و راه آنها را عوض کردند و گفتند اول با شیعه بجنگید بعد با جریان غرب می توانید متحد شوید.

عملا اینها به مثابه مزدور آمریکا و اسرائیل در منطقه تبدیل شدند و برای تشکیل کمربند امنیتی ـ اعتقادی، برای رژیم صهیونیستی به عنوان یک جریان جهادی بدلی شروع به کار کردند وگرنه القائده و جریان جهاد سلفی نیز نابودی رژیم صهیونیستی را واجب شرعی می داند لذا اگر آنها به فقه شان مراجعه کنند چاره ای به جز تصمیم برای آزادی فلسطین و قدس نخواهند داشت.


رسا ـ بازپس گیری فلسطین و بیرون راندن رژیم صهیونیستی و استکبار جهانی از منطقه چه الزاماتی دارد؟

طبعا تلاش برای باز پس گیری و جهاد دفاعی در مقابل رژیم صهیونیستی الزاماتی دارد که یکی از الزامات آن ایجاد قدرت بازدارنده برای مسلمانان است؛ مسلمانان باید قوی شده و امت اسلامی دوباره بازسازی شود تا دشمن دوباره هجوم نیاورد و جایی را اشغال نکند.

دوم، ارتش های اسلامی و نیروهای مسلح کشورهای اسلامی باید از چنان قدرتی برخوردار شوند که در یک رویارویی نظامی با اسرائیل بتوانند مقابله کنند و دشمن را از پای در آوردند؛ سوم، لازمه این کار اتحاد اسلامی و جهاد کشورهای اسلامی است.

چهارم، تشکیل قدرت دیپلماسی، قدرت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، رسانه‎ای، تبلیغی و هر کسی هر کار می تواند انجام دهد باید انجام دهد برای تضعیف و در نهایت محو و نابودی رژیم صهیونیستی؛ پیروزی انقلاب اسلامی گامی مقدس بود برای تشکیل این اقتدار ملی اسلامی و تضعیف رژیم صهیونیستی و آزادی فلسطین و قدس.

راهپیمایی روز قدس هم نوعی اعلام مقاومت و همبستگی ملی علیه اشغالگران صهیونیسم است و این راهپیمایی یک واجب و جهاد دفاعی است؛ امروز تشکیل محور مقاومت در لبنان، سوریه، عراق، یمن، بحرین و در مناطق مختلف از سرزمین های اسلامی با محوریت آزادی فلسطین و قدس صورت گرفته است؛ حتی پیشنهادی که رهبری معظم تحت عنوان رفراندوم آزاد در سرزمین‎های اشغالی ارائه دادند بر اساس قاعده الزام فقهی «اَلْزِموهُمْ بِما اَلْزَموا بِهِ أنْفُسَهُم» است، به این معنا که آنها به دموکراسی خود را پایبند نشان می دهند.

رژیم صهیونیستی، آمریکا و سازمان ملل معتقدند دموکراسی قاعده اصلی حکومت ها و حاکمیت هاست؛ پیشنهاد رهبری این است که بر اساس قاعده دموکراسی همه فلسطینان چه آنهایی که در سرزمین های اشغالی زندگی می کنند و چه آنهانی که رانده شده اند اعم از مسلمان، مسیحی و یهودی های فلسطینی الاصل همگی حق رای دارند و مردم فلسطین هر تصمیمی را بگیرند همان تصمیم باید اجرا شود؛ امروز آمارهای مختلفی در مورد جمعیت فلسطین گفته می شود، اما اکثریت قریب به اتفاق فلسطینی ها امروز رأی به پایان اشغالگری خواهند داد و خواهان تشکیل دولت یکپارچه فلسطین از بحر تا نهر و آزادی قدس هستند.

دموکراسی هم در اینجا یک ابزار اقتدار سیاسی برای پایان اشغالگری است و همانطور که رژیم آپارتاید در آفریقای جنوبی در اثر مبارزات مردم آفریقای جنوبی از بین رفت و نلسون ماندلا و یارانش پیروز شدند، رفراندوم آزاد در سرزمین های اشغالی با حضور رانده شده های فلسطینی راه را برای پایان اشغالگری و نابودی رژیم صهیونیستی فراهم می‌کند. ظاهرا به قاعده سیاسی مقبول اسرائیل تنها راه باقیمانده برای پایان اشغالگری، مقاومت مسلحانه است لذا مقاومت مسلحانه یک حق مشروع فقهی و حقوقی و یک حق مشروع فطری و انسانی است؛ بنابراین لازم است ملت های اسلامی با اتحاد و عمل مقتدرانه به آیه شریفه واعدوا مستطعتم بالقوه عمل کنند.

تولید اقتدار اسلامی در مقابل دشمنان اسلام و رژیم صهیونیستی و پشتیبانان آنها از جمله آمریکا و بقیه، درباره این واجب شرعی و الهی بر اساس جهاد فی سبیل الله است و طبعا رژیم‎های مرتجع منطقه مانند عربستان سعودی، بحرین و امارات که دعوت به عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی می‌کنند از سوی امت اسلامی محکوم هستند و نباید امت اسلامی اجازه عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی را بدهند.

در مقابل خیانت قرن ترامپ نیز باید دولت ها و هم ملت ها بایستند؛ البته فلسطینیان با راهپیمایی خونین و توأم با شهادت خود به سمت سرزمین های اشغالی ۱۹۴۸ که در جمعه های به هم پیوسته ادامه پیدا کرد، جلوه ای از این مقاومت حق طلبانه و شهادت طلبانه را برای آزادی فلسطین نشان دادند.

همانطور که رهبری و سید حسن نصرالله بشارت دادند و اقتدار جبهه مقاومت نشان می دهند رژیم صهیونیستی ان شاءالله از هم فرو خواهد پاشید و دولت یکپارچه و کامل فلسطین شکل خواهد گرفت و قدس آزاد خواهد شد و مسلمانان در قدس نماز خواهند خواند و استراتژی آزادی فلسطین و قدس که از زمان پیروزی انقلاب اسلامی رقم خورده ان شاءالله در آینده ای نه چندان دور محقق خواهد شد.


رسا ـ برخی از غربزدگان داخلی گاها بحث دوگانه منافع ملی و مصلحت امت اسلام را مطرح می‎کنند؛ در این زمینه هم توضیح بفرمایید.

در واقع اقتدار بین المللی نظام مقدس جمهوری اسلامی باعث اقتدار ملی و امنیت ملی و پیشرفت ملی و توانمندی و قدرت بازدارنده در مقابل دشمنان خارجی خواهد بود؛ علاوه بر این مطلب، در عصر حاضر نظام جمهوری اسلامی پایه استقرار خود را تحقق حاکمیت دین قرار داد و این مهم در عصر حاضر بدون توجه و نزاع بین المللی و مسئله اصلی مسلمانان در قرن حاضر یعنی فلسطین و قدس معنا و مفهوم پیدا نخواهد کرد؛ بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مردم ایران به عنوان یک شعار ملی عبارت«امروز ایران، فردا فلسطین» را فریاد زدند و چهل سال پای این شعار ایستادند.


رسا ـ راهکار شما جهت ساختارمندشدن فقه مقاومت در سیاست خارجی چیست؛ آیا حوزه علمیه این مسئله را به عنوان یک استراتژی ثابت و فعال در سیاست خارجی پیگیر است؟

حوزه تلاش های بسیاری کرده و بیش از بیست تحقیق بسیار خوب در حوزه مقاومت و سیاست خارجی در موسسه علمی پژوهشی امام خمینی(ره) انجام شده است، همچنین ما جلساتی نیز با وزارت خارجه برگزار کردیم؛ اما متاسفانه بنا به خط مشی گذاری دولت های گوناگون تا به حال اصول دیپلماتیک ما بر پایه مقاومت پیش نرفته است. یکی از مدل های دیپلماسی مقاومت و دیپلماسی مبارزه، مکتب انقلابی شهید حاج قاسم سلیمانی و نیروهای قدس است که رهبری نام آنها را رزمندگان بدون مرز گذاشته اند.


رسا ـ در پایان با تأکید بر طرح پیشنهادی رهبر معظم انقلاب بر حق رأی مردم فلسطین، در حال حاضر راهکار آزادی قدس و فلسطین را بفرمایید؟

راه چاره آزادی فلسطین و آزادی قدس تداوم مکتب شهید سلیمانی و توجه به رهبری امت اسلامی و باز تولید امت اسلامی و الهام از فرهنگ عاشورا و برخی از حرکت های جهادی پیشگام فلسطینی است مانند حرکت جهاد اسلامی که شهید فتحی شقاقی آن را پایه گذاری کرد؛ خود آنها معتقدند که شهید فتحی شقاقی بعد از خواندن مقتل سیدالشهدا در این مسیر قرار گرفت که راه آزادی فلسطین و قدس عمل به مکتب عاشوراست.

این جمله از امام موسی صدر است که به یاسر عرفات گفته بود: قدس ابا دارد که آزاد شود مگر به دست مؤمنان حسینی و ان شاءالله بر پایه ایمان حسینی و فرهنگ عاشورا و عمل به رهنمودهای امام عاشورایی حضرت آیت الله امام خامنه ای و اقتدار مقاومت اسلامی، فلسطین و قدس آزاد خواهد شد.

 

 

اجابة سماحة اية الله الشيخ عباس الكعبي عن سوال احد المومنين

⭕ سوال: 
*علی اي اساس ديني فقهي الاطباء و الحقل الطبي الذين فقدوا حياتهم بسبب الكرونا شهداء ؟*

      بسم الله الرحمن الرحيم

⭕ الجهاد براينا لايساوى القتال بل هو اعم منه خلافا لما يتصور؛ فان آيات الجهاد نزلت في مكة ايضا؛ كقوله تعالى:
وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ. (العنکبوت/۶)

⭕ و على المختار في تعريفه هو  بذل الجهد و الطاقة و الوسع لاعلاء كلمة الله في الحفاظ على الدين او نفوس المسلمين او الضعفاء و المظلومين او اعراضهم و كرامتهم و شرفهم او اموالهم.

⭕ و عليه فان مجاهدى السلامة و شهداء حفظ النفوس و دفع و رفع المخاطر عن البشرية، فانهم مجاهدون و شهداء بلا شك، لبذل الجهد و الطاقة العالية في الدفاع و حفظ النفوس و دفع و رفع المخاطر و الضرر و صيانة المجتمع وحفظ  سلامته.

⭕ و هو من مصاديق سبيل الله و اعلاء كلمة الله فى جهاد دفاعي في مواجهة عدو فاتك اخطر على البشرية من الجيوش والاسلحة المدمرة  (و هذا العدو المدمر هو جائحة كرونا العالمية سواء كان وايروس كرونا من فعل البشر و ارهاب بيولوجي او خطا بشري او تطور بيولوجي طبيعي)

⭕ فعناصر الجهاد الدفاعى متحققة في جهاد السلامة و شهدائه بلاريب  و منطبق عليه تماما؛ مع ذلك يغسلون و يكفنون خلافا لشهداء العمليات العسكرية و ذلك للادلة الخاصة الواردة في استثناء تغسيل و تكفين شهداء الجهاد العسكري.

غفرالله لنا و لهم و تغمدهم الله برحمته الواسعة و رضوان من الله اكبر مع الصديقين و الشهداء الابرار في فسيح جناته.

                والله الموفق
         *الاقل - عباس الکعبی*

 

 

مقال وجیز حول؛
*الانتظار والنظام العالمي الانسانی الرباني*

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

بسم الله الرحمن الرحيم ،
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : افضل جهاد امتي انتظار الفرج (بحار الأنوار، ج 77، ص 143، رواية1، باب 7) 
و قال أميرالمؤمنين عليه السلام: انتظروا الفرج و لا تيأسوا من روح الله فإن احب الأعمال إلى الله عز و جل انتظار الفرج ..و المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله.(بحار الأنوار، ج 52، ص 123، رواية 7، باب 22)

⭕️ إن عالمنا المعاصر، امتلأ بالأزمات  والمحن والالام  والأوجاع الكبرى والاساسية، نتيجة الطغيان والفساد في الأرض والالحاد والضلال واتباع الأهواء والأباطيل و صارت الانسانية أسيرة بيد المعتدين المجرمين.

⭕️ كأنما الضمائر الانسانية خوت والعقول كبلت والشهوات سيطرت وتحول الانسان إلى آلة متحركة في مسرح الحياة الظلامية تتحكم به قوى الشر عن بُعد؛ فاقدا للسيطرة على قراره ومصيره واتجاهه وسلوكه.

⭕️ لابد ان يستيقظ المظلومون من سباتهم العميق وحان الوقت ليفتشوا عن حل لخلاصهم من الاسر والاستعباد الجديد.

⭕️ لابد من اعادة انتاج الانسان واستعادة قواه الذاتية العقلية والروحية وعواطفه النبيلة في سبيل تحريره وتطهيره وترشيده وحركته الواعية في مواجهة خصوم الانسانية.

⭕️ والانسان في طريقه الشائك بحاجة الى من يهديه و يعلمه و يربيه ويصنعه ويحميه؛ والله سبحانه وتعالى ارسل الانبياء لإثارة دفائن العقول واحياء القلوب واستنارة الطريق وقيادة الانسان لمصيره الصحيح.

 ⭕️ وعلى ضوء هدى الانبياء، طريقنا الى الخلاص العالمي من الازمات والمحن وتحقيق الحياة الطيبة واستقرار نظام عالمي موحد انساني؛ يكمن في  المراحل التالية:

1⃣ اليأس العالمي من الانظمة المادية والالحادية والنمط  الاستهلاكي للحياة.

2⃣ القناعة العالمية الى ضرورة الوصول لخريطة لانقاذ العالم بأسره بدل الحلول المناطقية والجزئية؛ لان مسير الانسان في العالم مرتبط بعضه ببعض من دون استثناء.

3⃣ توجه العقول والقلوب الى الله بصدق واخلاص وشعور بالمسؤولية والاهتمام بامر الانسانية جمعاء.

4⃣ معرفة قائد المسيرة الربانية للخلاص؛ في عصرنا والعمل من اجل تطبيق نهجه وتحشيد جميع البشرية و الطاقات الكفوءة   للأخذ بهديه و برنامجه.

5⃣ اجتماع قلوب المضطهدين في العالم والانطلاق نحو صحوة انسانية عالمية للخلاص

6⃣ المطالبة بنظام عالمي انساني رباني يخلص البشرية المعذبة من الالام  من الظلم والظلمات والفقر والفساد والتمييز والابتعاد عن الله ويربطهم بالسماء ويحيي فطرتهم وينير عقولهم ويستنهضهم بعد سبات الغفلة، على نحو يكونون ؛ متعطشين الى قيادة ربانية صالحة ونظام عالمي سماوي وحلول سامية فطرية حقيقية قابلة للتنفيذ على كافة الاصعدة
 
⭕ وانتظار الفرج، افضل جهاد امتي وانه افضل العبادة كما في احاديث رسول الانسانية وانه کلمة السر في الخلاص.

⭕️ ان الانتظار العالمي والنظام العالمی الانساني؛ حان اوانه باذن الله؛ بعد صدمة الانسانية ووصولها الى طريق مسدود حتى في ابسط الحقوق مثل حق السلامة؛ على ان يتطلب الامر، حركة توعوية عالمية واجتماع القلوب والعزم والارادة والاستعداد الجاد للتغيير العالمي الالهي والالتفاف تحت راية دولة المنتظرين الممهدين؛ والصيحة الانسانية والضجة العالمية بولع و شوق ولهفة واضطرار *(يا بقية الله اغثنا يا بقية الله ادركنا)* انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا....

 ⭕️ اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر واجعلنا ممن تنتصر به لدينك وتعز به نصر وليك ولا تستبدل بنا غيرنا فان استبدالك بنا غيرنا عليك يسير وهو علينا كثير.

5/ شعبان المعظم / ۱۴۴۱ ه ق
        *الراجي عفو ربه و المنتظر لإمامه*
        *اقل العباد_ عباس الكعبي*

 

خداوند نزدیگ است و دعای بندگانش را اجابت می کند

بسم الله الرحمن الرحیم

قال تعالی: و َقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ  (غافر/۶۰)

و قال تعالی: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (فرقان/77)

و قال تعالی : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (بقره/186)

و قال تعالى: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (بقره/ 155-157)

 بر اساس آیات فوق الذکر، دعا به معنای درخواست بنده ی فقیر از خدای بی نیاز قادر متعال، دستوری الهی است وکسانی که خواسته هایشان را از پروردگار  درخواست نمی کنند، مستکبر و مستحق عقوبت الهی دانسته شده و خداوند اعتناء و توجهي به بندگان خود بدون درخواست و دعا نمی کند..ـ خداوند می فرماید  بگو:  پروردگار من براى شما ارجى قائل نیست اگر دعاى شما نباشد; شما (آیات خدا را) تکذیب کردید، و (این عمل) دامان شما را خواهد گرفت و از شما جدا نخواهد شد !

خداوند نزدیک است و دعاهای بندگانش را اجابت می کند؛ پس به سوی دعا بویژه هنگام بلیات روی بیاوریم. خداوند تبارک و تعالی بلاهای عمومی را برپایه سنت و قانون و حکمت الهی نازل می کند. بلاهایی که باعث نقص، ترس، تعطیلی و رکود کسب وکار، کمبود و تلفات مالی و جانی می شود؛ همچون بلای جهانی ویروس کرونا؛ که مصداق این بلای عمومی است.

 امروزه در سطح جهان، علیرغم تدابیر شدید و اعمال پروتوکل ها و دستورالعمل های بهداشتی لازم، از سوی دولت ها، ملت ها و قدرت های مدعی، در مبارزه و غلبه بر ویروس کرونا اظهار عجز و ناتوانی شده است.

 در چنین شرایطی، تلاش برای رسیدن به راه حل برای درمان کرونا و غلبه بر سختی ها، صبر توحیدی می طلبد که مطمئنا کارساز است. یعنی توجه به خداوند قادر متعال و توحید، معاد و یقین و تسلیم ورضای به امر خداوند متعال. 

 علاوه بر صبر توحیدی، دعاکردن و تضرع و روی آوردن به درگاه خداوند قادر متعال با عجز و ناله و استغفار و انابه ضرورت دارد. در هنگام بلاء عمومى، تضرع و ناله به درگاه احدیت و درخواست کمک و نصرت الهی در مبارزه با کرونا، نشانه توحید خداوند و بندگی و فقر انسان است و  ضرورت اعتقادی و اخلاقی دارد؛ نه صرفا یک امر پسندیده و  مستحب شرعی و فقهی.

 در بعضی بلاها، نماز آیات واجب شده است؛ اما در بلاهای سخت نظیر انتشار ویروس کرونا ـ که نماز آیات واجب نشده ـ علاوه بر انجام واجبات شرعی، برای حفظ نفس و جلوگیری از ضرر و زیان مانند رعایت دستورالعمل های بهداشتی نظیر در خانه ماندن، تماس برقرار نکردن برای قطع زنجیره کرونا و نظایر آن و یا وجوب مراجعه به پزشک برای درمان، دعاء و تضرع با استغفار و توبه و توسل و قرائت زیارت عاشورا و توجه دلها به حضرت بقیة الله الاعظم عجل الله تعالى فرجه، رهگشاست و گرفتاری های سخت را برطرف می کند و امداد الهی، راه را برای شکست کرونا هموار می کند.

 در بلایای عمومی و گرفتاری های سخت اجتماعی، دعا و تضرع دسته جمعي در روايات توصيه شده است و به طور قطع خیلی موثر است. خداوند با زبان توبیخ شدید، تضرع را هنگام بلا لازم وتضرع نکردن را نتیجه قساوت قلب می داند؛ آنجا که می فرماید: فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (انعام/۴۳)

*همچنین امیرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه می فرماید:* 
 ( ولو أنّ الناس حين تنزل بهم النقم و تزول عنهم النِعَم، فزعوا إلى ربّهم بصدق من نيّاتهم و وله من قلوبهم، لردَّ عليهم كلّ شارد، وأصلح لهم كلّ فاسد ؛ مردم چنانچه در گرفتاریها و سلب نعمتها بشتابند به سوی خدا با نیتهای خالصانه و پاک و اشتیاق فراوان و دلدادگی و حیرت و حالت به بن بست رسیدن؛ در این صورت؛ خداوند متعال همه گرفتاریها و مشکلات و نواقص را برطرف و خواسته هایشان را اجابت خواهد کرد) (نهج البلاغه/ خطبه ۱۷۸؛ بخش دوم).

*حضرت امام سجاد علیه السلام نیز می فرماید:*
( الدعاء يرد البلاء النازل و ما لم ينزل ؛ دعا گرفتاری ایجاد شده ونشده را برطرف می کند.(اصول الكافي، باب ان الدعاء يرد البلاء  النازل).

به نظر می آید در بلاء عام، اصل در  تضرع، دسته جمعی بودن است و چون در بیماری واگیر کرونا، تجمع مضر است می توان در خانه ها، همزمان در یک وقت مشخص و یا به طور پیوسته به مدت یک هفته که از طرف مراجع و بزرگان دین اعلام می شود، به درگاه خداوند با استغفار و توبه، به ناله و تضرع ودعا بپردازیم؛ خصوصا در ماه شعبان که ماه انقطاع الی الله عارفان الهی و ماه استغفار و مناجات شعبانیه که در نیمه شعبان ولادت منجی عالم بشریت عجل الله تعالی فرجه الشریف است. 

 و چه بهتر تقاضای امداد و نصرت الهی همراه توجه دلها به حضرت صاحب الامر والزمان عجل الله تعالی فرجه باشد و توام با توسل به حضرتش؛ همانند دعای معروف *(الهی عظم البلاء و برح الخفاء)* و نيز *(يامن اذا تضايقت الامور فتح لها بابا لم تذهب اليه الاوهام فصل على محمد و ال محمد و افتح لاموري المتضايقه بابا لم يذهب اليه وهم برحمتك يا ارحم الراحمين)*

 در اینجا بار دیگر به سهم خود از رهبر معظم انقلاب، دولت، ملت، مجاهدتها و فداکاریهای مدافعان سلامت؛ به ویژه مدیران،کارکنان، پزشکان، پرستاران وکلیه کادر پزشکی، هلال احمر، طلاب و روحانیت، دانشجویان،گروه های جهادی سپاه و بسیج و نیروهای مسلح، رسانه ها و عموم کسانی که با خطر کردن، در بسیج ملی امر سلامت مشارکت صادقانه داشته اند، تقدیر و تشکر می کنم.

 امید می رود با اظهار عجز و فقر الی الله در رفع و دفع بلاء و توجه دلها به حضرت حجت بن الحسن المهدی ارواحنا لتراب مقدمه الفداء، مطلوب و موثر باشد و تلاش جامعه سلامت و پزشکان و دولت ها و ملت ها برای رفع و دفع این ویروس منحوس به نتیجه برسد و کرونا را با امداد الهی و جلب توجهات حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف شکست دهیم.

 *از آنجا که  بلاء کرونا  جهانی است بهتر است تضرع هم جهانی شود و حتی ابتکار هفته جهانی دعا و طلب امداد و نصرت الهی و توجه دلها به امام زمان عجل الله فرجه هم می تواند مورد توجه همگانی قرار گیرد و به خواسته و مطالبه عمومی جهانی بدل گردد.*

 صدا و سیما و سایر رسانه ها می توانند در این زمینه برنامه ریزی ویژه ای نماید.

 مجددا تاکید می شود که نباید در کنار رعایت توصیه های بهداشتی و دستور العمل های ستاد ملی مبارزه با کرونا از تاثیر شگرف تضرع و انابه و ناله به درگاه پرودگار رحیم و ودود و جلب توجهات خاصه حضرت ولی عصر عجل الله فرجه و آثار معنوی اجتماعی فراوان آن در ماه شعبان المعظم غافل شویم.


*و الله المستعان و علیه التکلان فی دفع و رفع هذا البلاء بحق محمد واله الطاهرین*

*دعاگو و ملتمس دعاء ـ عباس کعبی*
۷/ فروردین/ ۱۳۹۹؛ اول شعبان المعظم ۱۴۴۱ه ق

 

 

 

عضو هیأت رییسه مجلس خبرگان پیشنهادات پژوهشی خود در موضوع "شرور و بلایا در حوزه باور‌ها و ارزشها" برای مقالات علمی و پژوهشی و پایان نامه‌های پژوهشگران ارائه کرد.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری رسا، آیت الله عباس کعبی عضو هیأت رییسه مجلس خبرگان رهبری در نوشتاری برای خبرگزاری رسا، با توجه به شیوع ویروس کرونا پیشنهاد پژوهشی خود را درباره شرایط اخیر ارائه کرد.

آنچه در پی می آید موضوعات پژوهشی پیشنهادی در «مساله شرور و بلایا در حوزه باورها و ارزشها» است که از سوی این عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و استاد حوزه و دانشگاه ارائه شده که می تواند در قالب مقاله های علمی، پژوهشی، پایان نامه های کارشناسی ارشد و رساله های دکتری مورد استفاده دانشجویان، طلاب و پژوهشگران قرار گیرد:

بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تعالی: الذی احسن کل شی خلقه (السجده/۷)

و قال تعالی:  الا له الخلق و الامر تبارک الله رب العالمین (الاعراف/٥٤)

مقدمه:

مساله ویروس کرونا که در زمان ما بیش از ۱۵۰ کشور را درگیر و شیوع جهانی پیدا کرده است، بار دیگر مساله شرور و بلایا را با نگاه الهیاتی مطرح کرده است. اندیشمندان و متفکران اسلامی از دیرباز به این مسائل پاسخ گفته و راه حل هایی ارائه نموده اند؛ اما امروزه در اثر گسترش جهانی ویروس کرونا، دشمنان اسلام با بهره مندی از فن آوریهای نوین و دامن زدن به شایعات و مغالطات به تضعیف باورها و ارزشهای اسلامی پرداخته اند که در مقابل بر محققان و اندیشمندان بویژه فضلای حوزه و دانشگاه، واجب است که به مقابله و تبیین حقایق و تقویت اعتقادات و ارزشهای دینی در کنار کمک و همیاری و رعایت دستور العمل های بهداشتی بپردازند.

از منظر اسلام، دین و دانش به هم پیوسته است و هرگونه ایجاد جدایی بین علم و ایمان انحراف بزرگی به شمار می آید. ایمان منهای علم؛ عقب ماندگی و فنای بشریت است و علم منهای ایمان منجر به جنایت و هلاکت و نابودی بشریت؛ ولو با سلاحهای بیولوژیک. از این رو موضوع شناسی و مساله شناسی شرور و بلایا با تاکید بر بیماری های عمومی و مسری جهت بهره برداری و تحقیق تقدیم می نمایم.

ماهیت شرور و بلایا در فلسفه، کلام و الهیات دینی

شرور و بلایا، به حوادث طبیعی و غیر طبیعی که در زندگی فردی و اجتماعی به ظاهر نوعی نقص به حساب می آیند، اطلاق می شود؛ نظیر آفرینش افرادی که ناقص الخلقه به حساب می آیند؛ یا فلسفه آفرینش حیوانات به ظاهر موذی و  مضر نظیر مار و عقرب و یا میکروب ها و ویروس های بویژه کشنده نظیر کرونا در زمان ما و یا سرطان، طاعون، وباء، زلزله، سیل، طوفان و یا بیماریها و جنگ ها و آتش ها و فتنه ها و نظایر آن.

مسائل مربوط به  شرور و بلایا به دو قسم تقسیم می شوند:

الف) مباحث مربوط به باورها که جنبه فلسفی و یا کلامی دارند.

ب) مباحث مربوط به ارزش ها که به طور عمده ارزشهای اخلاقی و احکام فقهی و حقوقی ناشی از آن مورد توجه است.

در حوزه باورها مسائل شرور و بلایا  به چند بخش تقسیم می شوند:

1 ـ مساله شرور در نظام احسن الهی

2 ـ مساله شرور و عدل الهی

3 ـ مساله شرور و براهین توحید

4 ـ مساله شرور و کرامت معصومین علیهم السلام

5 ـ مساله شرور و پیوستگی دین و دانش

6 ـ مساله شرور و بلایا و تاثیر دعاء و توسل در دفع ورفع آن

7 ـ مساله شرور و قضاء و قدر الهي

8 ـ مساله شرور و امتحان الهي

9 ـ مساله شرور و انتخاب انسان

10 ـ مساله شرور و اومانیسم و عجز و ضعف و درماندگی بشر

اما مساله شرور در حوزه ارزشهای اخلاقی نیز به چند بخش تقسیم می شود:

1 ـ شرور و بلایا و انسان دوستی

2 ـ شرور و بلایا و یاری هم نوعان

3 ـ شرور و بلایا و همدردی وکاستن از آلام بشری

4 ـ شرور و بلایا و همیاری جامعه بشری برای غلبه بر شرور و بلایا

5 ـ شرور و بلایا و خدمات اجتماعی داوطلبانه برای کمک به مبتلایان

6 ـ شرور و بلایا و جلوه های ویژه ایثارگری

7 ـ شرور و بلایا و یاد خداوند و تضرع به درگاه الهی

8 ـ شرور و بلایا و عبرت اخلاقی فردی و اجتماعی

9 ـ شرور و بلایا و تاب آوری فردی و اجتماعی

10 ـ شرور و بلایا و رشد فردی و اجتماعی

شرور و بلایا از نظر مسائل فقهی به چهار فصل تقسیم می شود:

  • فصل اول: فقه و بلایای طبیعی؛ نظیر زلزله و سیل و طوفان و آتش فشان و آتش سوزی جنگل ها و منابع طبیعی و آیات سماوی و بادهای ترسناک و ..
  • فصل دوم: فقه و بلایای ناشی از خطاها و عمد انسانی؛ نظیر حوادث جاده ای، انحراف قطارها، سقوط هواپیماها، غرق کشتی ها و انسانها، آتش گرفتن اماکن عمومی و خصوصی و ...
  • فصل سوم: فقه و فتنه ها و بلایای اجتماعی و سیاسی؛ نظیر اغتشاشات و بلواهای اجتماعی و سیاسی، ناامنی، جنگ ها، غارت ها و ظلم ها وجنایت ها و ..
  • فصل چهارم: فقه و بیماریهای عمومی؛ از لحاظ بیماری های قابل پیش بینی و بیماری های غیر قابل پیش بینی و نیز از لحاظ واگیردار بودن و عدم آن.

محورهای فصل چهارم به قرار ذیل است.:

1 ـ مسائل دوره پیش گیری و الزامات آن ( الوقایة خير من العلاج )

2 ـ مسائل مربوط به دوره درمان و الزامات آن؛ نظیر وجوب درمان و وجوب معالجه و تهیه امکانات لازم با لحاظ پیشرفت های علمی

3 ـ واجبات و مستحبات و الزامات مربوط به بیماران

4 ـ واجبات و مستحبات و الزامات مربوط به پزشکان، پرستاران و کادر بهداشتی و درمانی و بیمارستان ها

5 ـ مسائل فقهی مربوط به ضمان ناشی از بیماریهای واگیردار

6 ـ مسائل ناشی از حرمت احتکار دارو و لوازم بهداشتی و تعزیرات حکومتی

7 ـ الزامات و مستحبات و آداب مربوط به رعایت بهداشت فردی واجتماعی و محیطی

8 ـ وظیفه دولت و نخبگان و روحانیت و رسانه ها در فرهنگ سازی و تاثیر بر افکار عمومی در عمل به توصیه ها و دستور العمل های بهداشتی

9 ـ الزامات و مستحبات و آداب مربوط به سبک زندگی در شهرها و روستاها و اماکن عمومی درگیر با بیماریهای عمومی به ویژه واگیردار

10 ـ وجوب وضع قوانین و مقررات محدود کننده و الزام آور جهت غلبه بر بیماریهای عمومی( نظیر واکسیناسیون ) و واگیردار (نظیر ممنوعیت تجمع و رفت و آمد) توسط دولت و الزام شرعی ملت به رعایت آن

11 ـ احکام تجهیز اموات ناشی از بیماریهای واگیردار (غسل،کفن، دفن و نماز بر میت) با رعایت شرایط محدودیت و اضطرار و ضرورت و دفع و رفع ضرر

12 ـ فقه ارائه خدمات اجتماعی به متضررین بویژه محرومین در دوران بحران ناشی از بیماری عمومی

13 ـ وجوب توبه و استغفار و دعا و تضرع و توسل در دفع و رفع شرور و بلایا از جمله بیماریها وگرفتاری ها و شدائد

در پایان لازم به تذکر است مساله غلبه  بر ویروس کرونا که واگیری جهانی پیدا کرده است مساله ای انسانی و فراتر از نگاهای دینی و مذهبی و قومیتی و فرهنگی و یا خرده فرهنگی و یا آداب و رسوم ملل است و در اندیشه اسلامی در این گونه موارد با  عزم جهانی و نگاه فراملی و منطقه ای و بشردوستانه باید با بسیج همه توانمندی ها بر این دشمن سلامت و نفوس انسانها غلبه پیدا کرد.