پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی  دفتر آیة الله کعبی

آیة الله کعبی فقیه و حقوق دان برجسته کشور و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و نماینده مردم شریف استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری است. این پایگاه به اصرار و درخواست دوستداران ایشان در اردیبهشت ماه 1394 تاسیس گردید. أغلب مطالب این پایگاه تولیدی هستند و به ندرت و در مورد مطالب خاص از اخبار دیگر خبرگزاری ها با توجه به اهمیت مطلب استفاده می گردد. این پایگاه توسط دفتر آیة الله شیخ عباس کعبی در اهواز اداره می گردد.
______________________________
کانال تلگرام: https://t.me/alkaebi
صفحه اینستگرام: kaabi_ir

پربیننده ترین مطالب
محبوب ترین مطالب

گزیده ای از بیانات آیت الله کعبی در میان جمعی از مومنین با موضوع شرح فرازهایی از صلوات شعبانیه به این شرح است 




اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلائِكَةِ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ أَهْلِ

 بَيْتِ الْوَحْيِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ

 تَرَكَهَا الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللازِمُ لَهُمْ لاحِقٌ

چرا ما باید بر محمد وآل محمد درود بفرستیم؟ 


می دانیم که پیامبر و أهل البیت رهبران الهی هستند. وقتی می گوییم رهبر الهی یعنی اولا منصوب از سوی پروردگار است ثانیا گل سر سبد آفرینش هستند. فلذا، ظرفیتهای هدایت و ظرفیتهای رساندن انسانها به نقطه اوج کمال را دارند. ثالثا در این رهبران الهی، یک ظرفیتی وجود دارد در اینکه نقشه کلی راه را برای بشر ترسیم کنند و راه را هم نشان بدهند و انسان را به مقصد برسانند فراز اول این صلوات در واقع جایگاه اهل البیت علیهم السلام را به عنوان رهبران الهی تبیین می کند. که اولا اهل البیت شجره نبوتند.

شجرة النبوة 

یعنی نبوت و پیامبری ریشه کهنی در این خانواده دارد اینگونه نیست که در واقع از نهاد وراثتی ظرفیتهای دیگری بر این خانواده افزوده شده باشد. از لحاظ خانوادگی هم در واقع ریشه پیامبران الهی در این خانواده جمع است.

شجرة النبوة و موضع الرسالة

موضع الرسالة یعنی جایگاه رسالت و جایگاه رسالت پیامبر و جایی که می شود این رسالت اصیل را دریافت کرد جهت اصیل این خانواده نورانی است کسانی که خود صراط مستقیم هستند.

و مختلف الملائکة

مختلف الملائکة یعنی محل آمد و شد  فرشتگان . مختلف از اختلاف است و اختلاف همیشه به معنای تفرقه نیست. اختلاف از ریشه خلف آمده و منظور از مختلف  در اینجا یعنی پشت سر هم آمدن است مثل شب و روز که پشت سر هم می آیند. مختلف الملائکة یعنی محل آمد و شد ملائکة و اینکه امدادهای غیبی در این خانواده جمع است. 

و معدن العلم 

گنجینه گراسنگ علمند 

و أهل  بیت الوحی 

خانواده وحی و رسالتند.


خوب خانواده ای که این ویژگی ها را دارند، این ها مستحق رهبری جامعه هستند. 

حال باید پرسید کار کرد و ثمره این خانواده چیست؟

 الهم صلی علی محمد و آل محمد الفلک الجاریة في اللجج الغامرة

کارکرد این خانواده این است که انسانهایی که سوار کشتی اهل البیت علیهم السلام  می شوند را در دریای  طوفانی، به ساحل امن می رسانند.

یأمن من رکبها و یغرق من ترکها

آن کسانی که راه أهل البیت را نپیمایند در دنیا و آخرت آسیب می بینند.

المتقدم لهم مارق 

کسانی که جلوی اهل البیت حرکت بکنند سقوط می کنند و عصیان کرده اند مثل خوارج نهروان 

و المتأخر عنهم  زاهق 

و کسانی که فاصله بگیرند از أهل البیت و کاری به کار دین و این خانواده نورانی به قول امروزی ها نداشته باشند، اینها هم سقوط می کنند.

اینهایی که کار به کار اهل بیت ندارند یعنی آنهایی که نسبت به ایشان احساس بی نیازی داشته باشند.

نه کند روی و نه تند روی، جاده وسط جاده أهل البیت علیهم السلام است.

و اللازم لهم لاحق 

همراهی با أهل بیت باعث نجات است. 

از خداوند تبارک و تعالی تقاضا می کنیم که دلهای همه ما را به نور قرآن و عترت منور بفرماید و ما را در مسیر أهل البیت علیهم السلام ثابت قدم نگه بدارد.


 در شب میلاد امام حسین علیه السلام آیت الله کعبی بعد از اقامه نماز مغرب و عشا در مسجد النبی شهرک دانشگاه اهواز سخنرانی کردند و با توجه به سخنان مهم مقام معظم رهبری و اوضاع معاصر منطقه به تبیین مراحل تقابل بین اسلام و جاهلیت در ادوار مختلف تاریخ اسلام پرداختند.

  آیت الله کعبی گفتند:

تقابل بین اسلام و جاهلیت چند مرحله را طی کرده است.


تقابل اول بین رسول گرامی اسلام و جاهلیت آن دوران در مکه و کل جزیرة العرب و ایران باستان و یو نان باستان بود.

جهان در زمان بعثت، عصر جاهلی را پشت سر می نهاد و عصر جاهلی مخصوص جزیرة العرب نبود .


تقابل بین رسول گرامی اسلام و جاهلیت آن زمان در مکه و جزیرة العرب و یونان باستان و ایران باستان بود. جهان در زمان بعثت عصر جاهلی را می گذراند و این مختص جزیرة العرب نبود. اگر مراجعه ای بشود به کتاب جهان در عصر بعثت شهید باهنر و چند نویسنده دیگر، در کتاب به خوبی خصوصیات و جفرافیای جهان جاهلی در عصر بعثت رسول گرامی اسلام تبیین شده است.

آن تقابل یک جبهه اش پیامبر گرامی اسلام و جبهه دیگرش ابو سفیان بود اما نزاع و دعوا سر چه بود که به جنگ و جهادمنجر شد و جاهلیت شکست خورد؟

نزاع و جنگ و جهاد اعتقادی بود. تفکر و اندیشه در آن زمان جاهلی بود. پیامبر اکرم  توحید را به جای شرک و اعتقاد به معاد را به جای  اعتقاد به اینکه ما یهلکنا إلا الدهر  ودنیا گرایی و اعتقاد به نبوت را به جای اعتقاد به نظام اجتماعی آن موقع، مستقر کرد و یک زندگی جدید انسانی را پایه نهاد. به هر جهت پیامبر پیروز شد اما ماموریت وی این نبود که اسلام را به شکل کامل در آن موقع اجرا کند و کفار و مشرکین از بین بروند. پیامبر ماموریت داشت تا سنگ بنای یک زندگی نمونه انسانی را بر پایه آموزه ها ی ایمانی و تبیین ایمان و عمل صالح طراحی بکند و یک زندگی نمونه را ارائه دهد و جامعه الگو را معرفی کند. پیامبر مأموریت نداشت که اوضاع عالم را در آن موقع اصلاح کند. بلکه مأموریت داشت که  نهال اسلام را در جامعه آن موقع غرس کند و مشخص شود اسلام چگونه است. خوب، در این تقابل پیامبر پیروز شد. 


اما مشرکین  مکه و در رأس آنها ابو سفیان و همین بنی امیه، قبل از فتح مکه کافر بودند و بعد از فتح مکه  منافق شدند. یعنی مسلمان شدند اما مسلمانان همراه با نفاق. این یک صحنه از صحنه های تقابل بود.


صحنه دوم تقابل اسلام و جاهلیت، در دوران امام علی علیه السلام بود و دوران خلفا بود که صحنه تقابل بین اسلام ناب محمدی و جاهلیت در لباس نفاق و در قالب  نظام اجتماعی سیاسی جدید خودش را عرضه می کرد. یعنی در واقع آنچه  امام علی علیه السلام مأموریت آن را داشت اجرای  اسلام بود. زیرا دستگاه حکومت آن وقت اسلام اصیل را اجرا نمی کردند بلکه  مدلی از اسلام را  اجرا می کردند که آمیخته با اعتقادات قبیله ای و اعتقادات زمان جاهلی بود. 


و همیشه اجراء اگر سختر از پایه گذاری نباشد آسانتر از آن نیست. پیامبر تئوری اسلام را مطرح کردند و امام مسئول اجرای اسلام بودند که اجرا سخت است. راضی و ناراضی دارد.  

امام علی مأمور تصحیح انحرافات و اجرای اسلام و تبیین اسلام در متن زندگی بود و این بسیار سخت تر است فلذا در دعای ندبه خوانده اید  که پیامبر یقاتل علی التنزیل و امام علی علیه السلام   یقاتل علی التأ ویل یعنی پیامبر مأمور بیان تئوری اسلام بود و امام علی مأمور اجرای اسلام در صحنه زندگی بود. و طبعا جنگ با نفاق سخت تر از جنگ با کفار است.


 کافر و مشرک علنی می گوید کافرم اما منافق در پوشش اسلام ،  زیر لوای اسلام اما با زیر بنای فکری جاهلی می می جنگد .

 لذا کار امام علی از کار پیامبر دشوار تر بود و امام در نهایت سه جنگ بنیادی داشتند و در نهایت به شهادت رسیدند.


در دوران امام حسین علیه السلام و حضرت عباس سلام الله علیه  و سید الساجدین علیه السلام  

صحنه تقابل، چه نوع تقابلی بود ؟  هم تقابل اعتقادی و هم تقابل اجرایی و هم تقابل در عرصه زندگی بود. از هر جهت. خیلی سخت تر بود. هم جهاد با کفار و هم جهاد با منافقینی که همه زیر پرچم بنی امیه جمع شده بودند. تقابل بین اسلام علوی و دستگاه خلافت نبود. تقابل بین اسلام حسین بن علی علیه السلام و اسلام بنی امیه بود. اسلام بنی امیه چگونه اسلامی بود؟ 

 اسلام بنی امیه اسلام اشرافیت اسلام  ظلم  اسلام فسق و فجور اسلام  هم پیمانی با کفار و مشرکین بود.  اسلامی بود که فقط اسم و رسم داشت اما هیچ محتوایی نداشت.

بنده مجال و وقت ندارم که ایدوئولوژی بنی امیه را تبیین کنم اما در یک کلمه شرک دوران رسول الله و نفاق دوران امام علی علیه السلام در  در نظام بنی امیه جمع شده بود و تقابل امام حسین با چنین اسلام جاهلی بود به شکلی که می فرمود و علی الإسلام السلام إذ بلیت الأمة براع مثل یزید» و در زیارت أربعین می خوانیم « بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة» که اسلام را از جهالت و گمراهی نجات دهد. امام حسین به خاطر این شهید شد. پس این سه مرحله.


و اما صحنه تقابل، بعد از امام حسین علیه اسلام ، مبارزه علمی و مبارزاتی  بود. مثل امام باقر و امام صادق و بقیه ائمه علیهم السلام .در دوران علی بن الحسین علیه السلام  امام سجاد نه نفر بیشتر یار و یاور صدیق نداشت و بقیه همه با بنی امیه بودند. با اینکه دوران امامت امام از دو دهه بیشتر بود.  ایشان در دعای حمد صحیفه سجادیه آرزوی شهادت می کنند.  آن هم شهادتی  با شمشیر دشمنان. «نحمدک الهم حمدا نسعد فیه في السعداء من أولیائک و نصیر به في نظم الشهداء  بسیوف أعدائک»  خیلی اوضاع سختی بود.



 

و اما در دوران عصر غیبت هر چه زمان، به عصر ظهور نزدیک تر می شود تقابل بین اسلام ناب محمدی و اسلام جاهلی شدیدتر و سخت تر می شود.


 یعنی در واقع تجربه های پیامبر تجربه های أهل بیت  تجربه های دوران أمیر المومنین علیه السلام تجربه های دوران امام حسین  و همه ائمه جمع می شوند و خلاصه می شوند در پرچم دار اسلام ناب که در عصر غیبت ولی فقیه است. در مقابل، نظام جاهلی هم به طور متراکم هم صحنه آرایی کرده و هم لشکر و هم  یار و یاور جمع می کند. رهبری فرمودند: «باز تولید جاهلیت» فرمودند: «جاهلیت دوران پیامبر بازتولید شده است.»  به زبان عربی می شود «إعادة إنتاج الجاهلیة»

باز تولید جاهلیت یعنی چه؟ یعنی همه این جاهلیتی که از دوران پیامبر تا دوران اما علی علیه السلام تا دوران امام حسین علیه السلام  تا دوران بنی عباس و معصومین در آن دوران تا دوران عصر غیبت تا امروز هست، همه اینها انباشته شده در یک جا جمع شده و پرچم دار و مدل جاهلیت امروز، آمریکا و صهیونیست و نظام غربی است.


  رهبری می گوید چون ویژگی های جاهلیت در دو  عنصر خلاصه می شود یک ؛شهو ت بی حد حصر و دو؛ قصاوت و سنگدلی بی حد و حصر.    


بشر امروز با علم و با تکنولوژی و فن آوری و از طریق ارتباطات و رفاه و  قدرت بیشتر از لحاظ لذت جویی و سنگدلی و کشت و کشتار شدیدتر از دوران جاهلی عمل می کند.


هم شهوت بی حد و حصر  و هم قصاوت و بی رحمی بی حد و حصر و جاهلیت همین بود اما جاهلیت در آن  دوران جاهلیت ساده ای بود اما جاهلیت زمان ما  جاهلیت پیچیده ای شده است. جاهلیتی که هم قدرت دارد و هم ثروت دارد و هم علم دارد هم تکنولوژی دارد اما ایمان و عمل صالح نیست.  این خیلی حرف مهمی است و در واقع جاهلیت میخواهد بر جهان معاصر حکومت کند.  اما به نام علم، به نام تکنولوژی و به نام تمدن. این چه تمدنی است؟ که هیچ ضابطه و خط قرمز انسانی در آن نیست.


 امروز با زبان هنر و زبان فیلم و سینما، با زبان عشق مجازی و ارتباطات ناسالم و اباحی گری در واقع جاهلیت قوی تر شده است.

 هم از لحاظ نظام فکری. هم از لحاظ نظام اجتماعی سیاسی هم آرایش و شیوه زندگی و هم نحوه تقابل و  بهره برداری. دوران معاصر گرفتار جاهلیت مدرن شده است. 

خوب،  راه حل چیست؟ 

رهبری در آن سخنرانی بسیار مهم هفته گذشته فرمودند که ما می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم.

سوال این است که ما با چه ابزاری می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم . 

یک؛ آموزه های وحیانی ایمان ساز و حرکت بخش یعنی همان قرآن و عترت و ایمان و عمل صالح. ما، می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم  و باید آموزه های وحیانی ایمان ساز و حرکت بخش را باید اسلام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم  را در زمان خودمان باز تولید کنیم به قرآن و عترت برگردیم و اسلام رسول الله را بشناسیم.

 

دوم؛  رهبری الهی که در عصر غیبت تبلور پیدا کرده در رهبری امام راحل و در دوران ما رهبری امام خامنه ای حفظه الله 

 عنصر سومی که ما در دوران معاصر باید برای مقابله با نظام جاهلیت به آن توجه کنیم همین نظام اسلامی است. خداوند به برکت امام و خون شهدا، اخلاص آدمهای مخلص، دفاع مقدس،  اسلامی بسیار  مقتدر و قوی به ما عطا کرده است. با مدل مردم سالاری اسلامی و حضور مردم در صحنه. این نظام می تواند در مقابل منافقین و کفار و آمریکا و اسرائیل بایستد. 

ویژگی چهارم  که قدرت اسلامند همین مردمند. منظور از مردم، امت اسلامی است. امتی که امروز در صحنه اند و از دشمن متنفرند و به آگاهی بخشی نیاز دارند. جمهوری اسلامی و مردم آن یک قدرتند.

عنصر پنجم؛

صبر و مقاومت.  باید از امام حسین درس صبر و مقاومت گرفت.  باید خودمان را قوی کنیم. صحنه مقابله اسلام ناب و اسلام جاهلی یک مقابله  جدی است.

در آرایش عملی صحنه چه اتفاقی در حال رخ دادن است؟

امروز این اسلام ناب در عرصه نظام سازی، حضور مردم در صحنه و الگو بودن برای بیداری اسلامی و در عرصه های گوناگون حماسه آفریده است.

دشمنان برای محاصره این اسلام بعد از اینکه نتوانستند این انقلاب را از بین ببرند می خواهند جلوی امتداد اسلام را در منطقه بگیرند.

آن هم به وسیله جنگ نیابتی که رهبری این کلمه را به کار بردند. یعنی آنها توان جنگ با ما را ندارند بنا براین همان گونه که در دوران دفاع مقدس صدام ملعون را جلو انداختند الآن آمریکا و اسرائیل داعش و تکفیری ها را ساخته و پرداخته کردند. الآن چهار سال است هیچ غلطی نتوانسته اند بکنند.

در یمن وقتی آمریکا دید داعش و تکفیری ها نمی توانند جنگ نیابتی را پیش ببرند جوانان تازه به دوران رسیده و سفیه آل سعود را به صحنه کشاند. تحرک آل سعود به نیابت آمریکا و صهیونیست برای مقدمه سازی برای جنگ منطقه ای دیگری است.


کلمة أخلاقیة لسماحة الشیخ الکعبی ألقاها فی جمع من العلماء و المومنین لیلة إستشهاد الإمام موسی الکاظم علیه السلام :

عظم الله أجورنا و أجورکم بذکری شهادة الإمام موسی الکاظم علیه السلام هذا الإمام الهمام اللذی قضی عمره کما نعلم فی السجون و لا أرید أن أذکر لکم قصة حیاة الإمام الکاظم علیه السلام و نحن فی مجمع من الأخوة الخطباء الفضلاء و الأساتذة و المثقفین

لکن أرید أن أذکر لکم کلمة من الشهید السعید آیة الله العظمی سید محمد باقر الصدر رحمة الله علیه بشکل و آخر تتعلق بالإمام موسی الکاظم علیه السلام و تتعلق بأوضاعنا المعاصرة



الشهید الصدر فی آخر محاضرة له بعد دروسه الحوزویة. بعد إلقاء دروسه فی الفقه و الأصول قال نرید أن ننتقل من منطقة العقل إلی منطقة القلب و تحدث بحدیث أخلاقی مؤثرو  جذاب ذکر الحدیث المعروف عن رسول الله محمد المصطفی  صلی الله علیه و آله و سلم «حب الدنیا رأس کل خطیئة»
یعنی أساس خطایا الإنسان من حبه للدنیا ثم أخذ یشرح الحدیث و نحن لسنا بصدد شرح الحدیث  
ثم سأل الحاضرین وهم طلاب وفضلاء واساتذة الحوزة  ! هل أعطیت لنا دنیا هارون الرشید فما سجننا موسی بن جعفر؟ !!!!!


خلاصة کلمته یعنی قال لهم لنجعل أنفسنا مکان هارون الرشید  هذا الملک و المال وهذه  السلطة و القوة تعطی لنا و نشعر بأن الإمام سلام الله علیه معارض لنا، هل  نسجنه أو لا؟!
فالناس فی حبهم للدنیا درجات. قد یکون شخصا یبیع آخرته بثمن بخس لکن الآخر لایعامل  بهکذا ثمن و مع ان الدنیا کلها فاذاحصلنا علی  أموال کثیرة و علی جاه کبیر هل نحضر أن نبیع آخرتنا بدنیا زائلة لا محالة ؟؟؟ نذکر قضیة تتعلق بشهادة الإمام الکاظم علیه السلام 

جاء یوم محمد بن اسماعیل ابن اخ الإمام الکاظم علیه السلام للإمام و قال له یا عم أنا قاصد سفر لبغداد و اطلب منک أن تنصحنی 
الإمام نصحه بشفافیة و وضوح قال له أعظک أن لا تبتلی بدمی 
محمد بن اسماعیل تألم و خاطب الإمام بأنه فدائی للإمام و کیف یبتلی بدمه!? سلام الله علیه
لکن الإمام کرر النصیحة علیه ثلاثة مرات و بالنهایة قدم له إکرام و دراهم و دنانیر و ودعه 
هذا ذهب إلی بغداد و وجد ما وجد من الدنیا و ذهب إلی قصر هارون و قام بسعایة علی الإمام.مجموعة هارون طمعوه بأموال کثیرة و سعی ضد الإمام الکاظم علیه السلام و صار سببا لسجن الإمام و شهادته علیه السلام مع أنه کان من بیت الإمام و ابن أخه 

کلامی و تعلیقتی؛ أن الشیطان عندما أراد إغواء آدم و إخراجه من الجنة قال له هل أدلک علی شجرة الخلد و ملک لا یبلی؟! لأنه کان یعرف مدی حب الإنسان لذاته الانسان یحب البقاء و الخلود و یحب الملک، السلطنة و المال و هذه النزعة الذاتیة مفطور علیها الانسان فأراد أن یخدع الإنسان عن طریق الملک و إطماعه بالبقاء

بالنهایة ما هو الخلاص؟

الخلاص  هو التعرف علی حقارة الدنیا وانها لا تسوی شیئا والتفکیر بانها تغر وتضر وتمر الی حدکما یقول امیرالمؤمنین علیه السلام 
«الدنیا کأن لم تکن.» إذا یموت الإنسان
و الموت لا بد منه ، یسئل الانسان کم لبثت؟ البعض یجیب  بیوم  و البعض  الخر بعض یوم و اخر یجیب  عشیة او ضحی. هکذا یعنی غفوة  لیس اکثر

هذه الدنیا بکل  ملاذها وزبرجها و زینتها تنتهی و ینبغی ان نقدم. حسابا عنها « و لقد جئتمونا فرادی کما خلقناکم أول مرة و ترکتم ما خولناکم وراء ظهورکم 

ما هو الحل?

الحل کونوا من أبناء الآخرة و لا تکونوا من أبناء الدنیا
أبناء الآخرة عندما یوحدون الله توحیدهم توحید واقعی و حقیقی نحن فی الصلاة نقول أشهد یعنی أعترف أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له 
أبناء الآخرة یتوجهون إلی العمل الصالح و یعملون به 
ثالثا التقوی أبناء الآخرة إذا واجهوا خیارات فی طریق حیاتهم یتوجهون إلی مرضات الله والعمل بالتکلیف الشرعی




وقفة تضامنیة "علماء تحت القضبان" فی مدینة قم المقدسة للإفراج عن علماء البحرین المسجونین

أقامت جمعیة العمل الإسلامی "أمل" البحرینیة فعالیة "أسبوع العلماء المعتقلین" تحت شعار علماء خلف القضبان یوم الأحد 17 مایو فی مدینة قم المقدسة فی حسینیة البحرینین بحضور العلماء والشخصیات.

ووفقا لما أفادته وکالة أهل البیت(ع) للأنباءـابناـ أقامت جمعیة العمل الإسلامی "أمل" البحرینیة فعالیة "أسبوع العلماء المعتقلین" تحت شعار علماء خلف القضبان یوم الأحد 17 مایو فی مدینة قم المقدسة فی حسینیة البحرینین بحضور العلماء والشخصیات.

آیة الله الکعبی: الحوزة العلمیة تعلن وقفتها إلى جنب العلماء المسجونین


وقد ألقى فی هذه الإحتفالیة آیة الله الشیخ عباس الکعبی عضو مجلس خبراء القیادة کلمة أکد فیها أن العلماء الرموز مفخرة العلم والفضیلة  وقال: إن العلماء القابعین فی سجون آل خلیفة أحیوا أمجاد الحوزات العلمیة ببطولاتهم ووقفتهم الصامدة فی بث روح التضحیة والفداء فی النفوس الإسلامیة.

وأضاف عضو جامعة المدرسین التابعة للحوزة قم العلمیة أن هناک مواجهة بین الإسلام المحمدی الأصیل المقاوم بمشروعه الإحیائی ومحور نظام الإستکبار المتمثل بأمریکا والصهیونیة ومن لفّ لفهم وقضیة البحرین تتعلق بالأمة الإسلامیة.

واقترح آیة الله الکعبی أن تشکل لجان لمتعابة قضیة سجناء البحرین وقال: إن السجناء العلماء سجناء الفکر والعقیدة والحوزة العلمیة تعلن وقفتها إلى الجنب المسجونین ویجب متابعة الأمر للإفراج عنهم وکسر الصمت لأن هذه المسألة تتعلق بالجمیع ولا الشعب البحرینی فحسب.

وأشار عضو مجلس خبراء القیادة عن محافظة خوزستان إلى نقاط لدحر مخططات العدو قائلا: من أفضل أسالیب مواجهة العدو هو

1ـ دعم جهود التقریب بین السنة والشیعة

2ـ نشر المشروع الإسلامی المعاصر فی مواجهة نفوذ الإستعمار

3ـ العمل الثقافی الدینی الهادف

حضر  آیة الله الشیخ عباس الکعبی اللیلة الماضیة إحتفالات عید المبعث النبوی فی مدینة الفلاحیة و القی  محاضرات عدة فی کل من مسجد جامع الفلاحیة ، مسجد الإمام السجاد علیه السلام «سید علوان» و حسینیة الزهراء سلام الله علیها« حاج محمدآلبوغبیش»
و فی مسجد الإمام السجاد علیه السلام بحضور جمع کثیف من المومنین و السادة و المشایخ و الشباب و المثقفین و شعراء و أدباء الفلاحیة و غیرها 

و ضیوف أتوا من أماکن قریبة و بعیدة منها، 

و بعد أن أنشد الشباب  أشعارا  ولائیة  فی مدح الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم 
و قصائد نددوا من خلالها الإعتداء الغاشم علی الیمن و شعبه المضطهد المظلوم،  
ألقی سماحة الشیخ کلمة من وحی آیة  45 من سورة الأحزاب 
ننقل فقرات منها بإیجاز و إختصار:

بسم الله الرحمن الرحیم 
الحمدالله رب العالمین 
و الصلوة و السلام علی خیر المرسلین أبی القاسم المصطفی محمد 
قال الله فی محکم کتابه و منیر خطابه:

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً * وَ داعِیاً إِلَی اللهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً

 أنا سعید جدا أن أحضر وفی هذه اللیلة العظیمة، لیلة تجلی الله الأعظم فی بعثة الرسول الأکرم، فی مدینة أهلی و آبائی و إخوانی و أخواتی  فلاحیة الثقافة، فلاحیة الأدب، فلاحیة الحضارة والإنسانیة، فلاحیة الخیر و العطاء فلاحیة الشهداء و التضحیة و الإیثار.

هذا الإجتماع الحاشد الذی یضم السادة الکرام و المشایخ الکرام و النخب، یدل علی حب الناس, المتأصل فی الأعماق، المعجون بفطرتهم السالمة لحب محمد و ال محمد صلی الله علیه و آله و سلم.

النبی الأعظم قام بأدوار مهمة للبشریة لازلنا بحاجة الیهاالیوم

 الرسول الأکرم کان هو الشاهد و الناظر و القائد للأمة
 هو شاهد علی الأمة یعنی قائدها  و الأمة أیضا شاهدة علی الأمم.
 
الأمة القائدة و الشاهدة ینبغی أن تتمتع بخصال و من خصالها، الإیمان و التقدم و الأمن و القوة و المعنی 
و إن الله جل و علی،  من خلال بعثة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم،  أراد أن تصبح الأمة الإسلامیة  شاهدة علی الأمم. 
یعنی أن تکون  قویة و مقتدرة و لذلک اختار أقوی رجل لهدایتهم و هو رسول الله محمد صلی الله علیه و آله و سلم.

الرسول کان شاهدا و مبشرا 
و البشارة تأتی من خلال الواقع. الواقع الذی من خلاله  الإنسان یستطیع أن یصل إلی أعلی درجات الإنسانیة. أن یبشر الإنسانیة بالحقیقة التی تکمن  فی شخصیته الهائلة 
أتزعم أنک جسم صغیر   و فیک انطوی العالم الاکبر.
 الشباب الیوم، یتمکن أن یذلل الصعاب بواسطة الأمل بالمستقبل الوادع  و التوجه إلی هذه البشارة الإلهیة و النبویة.

فی زمن الابتعاد عن رکب الحضاره الانسانیه جاء الرسول الأکرم لیبنی أکبر حضاره إنسانیة علی مر التاریخ.

هذا الرسول الذی جاء لیبنی حضارته فی زمن الجاهلیه الأولی و فی زمن جاهلیة قیصر و کسری. جاء لیبشرنا و یأخذ بأیدینا نحو العالم الأحسن الإلهی. 
و ببرکة الإسلام، نستطیع أن نسود العالم 

أیضا الإنذار من صفات الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم کان مبشرا و نذیرا 
الإنذار من أن تحکم الإنسان العصبیة الإنذار من التفرق الإنذار من السقوط الإنذار من التفرقة، الإنذار من فقد الأمل فی الحیاة.

دعوة الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم  کانت دعوة لهدایة الناس و لخدمة الناس و کف الأذی عن الناس

الیوم المعرکة لیست بین السنة و الشیعة و لا العرب و العجم.
 المعرکة لیست طائفیه و لا حزبیة
الیوم المعرکة  بین الإسلام المحمدی الاصیل المتمثل بإسلام أهل البیت علیهم أفضل الصلوة و السلام  و بین الإسلام الأمریکی. 
الیوم ینبغی أن نمیز الخط الصحیح من الباطل 
هناک مشرروعان أمامنا، مشروع إحیاء الأمة و مشروع إخذالها و فی هذا البین  لا توجد نطقه حیاد

عضومجلس خبرگان رهبری گفت: دستاورد بزرگ مبعث و معراج پیامبر اسلام (ص) رهایی انسانها از جهالت و شرک و بت پرستی بود.

آیت الله عباس کعبی در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)منطقه قم، با گرامیداشت سالروز بعثت پیامبر اسلام(ص)، بعثت پیامبر را جلوه رشد و تعالی انسان در سایه کمال طلبی و معنویت و عقلانیت دانست و افزود: مبعث پیامبر و معراج ایشان وسیله ای بود که خداوند از طریق آن ظلم، کفر و بی عدالتی را در جامعه زمان خود را از بین برد.


وی اضافه کرد: شب معراج پیامبر (ص) یکی از نشانه های شایستگی پیامبر اکرم (ص) بوده و پس شب معراج، پیامبر برخی از اصول و فروع دین اسلام را به مسلمانان ابلاغ کرد.

ادامه داد: در معراج خداوند نماز را بر بندگان خود واجب کرد و به آنها نوید داد که هر کس نماز بخواند درهای بهشت بر وی گشوده می شود.

سلام علیکم اسعد الله ایامکم فی لیلة المبعث النبوی فی مدینة الفلاحیة   شادگان من کلمة القاها ایة الله عباس الکعبی  بهذه المناسبة فی بیان قوله تعالی: لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم    حول 
خصائص القیادة الإلهیة المتجسدة فی الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم 
اولا
هذه القیادة هی قیادة منبعثة من وسط الناس. لها جانب بشری و لها عنصر شعبی و إجتماعی حیث القیادة لا تملی علی الجمهور بل تنبثق من اعماقهم ومن داخلهم ومن أنفسهم. لقد جاء کم رسول من انفسکم
 
ثانیا
هذه القیادة،تحمل معاناة الناس.
 کان الرسول الأکرم، یدرک و یعی و یتحمل المعاناة علی کاهله و تثقل علیه المعاناة« عزیز علیه ما عنتم»

حضرالیوم الشیخ الکعبی إحتفال مبعث النبی الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم  لأهالی الفلاحیة الأماجد فی مسجد جامع الدورق و صلی بینهم المغرب والعشاء و القی کلمة موجزة قال من خلالها:


هذه اللیلة هی أعظم لیلة فی تاریخ البشریة، لیلة التجلی الأعظم الإلهی فی بعثة النبی الأکرم.

بعثة الرسول کانت بعثه و حرکة فی العقول و تحول فی النفوس و سیر و تحول نحو تصفیة الباطن و تزکیه النفس من أجل هدایة الإنسان و نشر الرحمة و المودة بین الإنسان من أجل الحیاة الطیبة. 

بعثة الرسول الأکرم هی خلاصة و عصارة خطة الإنسان من أجل النمو و الرقی و النجاة من الضلال المبین.


وسیلة بعثة الرسول نزول القرآن الکریم، حیث یقول الله تعالی: بالحق أنزلناه و بالحق نزل و ما أرسلناک إلا مبشرا و نذیرا .

الرسول الأکرم بعث بدوستور إلهی خالد هو القرآن الکریم و القرآن نزل علی مرتبتین، نزل جملة واحدة فی لیلة قدر و نزل بالتفصیل فی لیلة بعثة الرسول الأکرم و نزول القرآن له مراتب.

 نزول من لوح المحفوظ علی قلب الرسول الأکرم و تنزل مرة ثانیة علی القلب و النزول الثالث للبشر حسب شأن النزول

 التنزیل الثالث متعلق بالقرائة و کل من یقرأ القرآن کأن القرآن نازل علیه. 


آیت الله کعبی دیشب با حضور در خانه روحانی برجسته و خطیب توانا حجة الإسلام و المسلمین شیخ کاظم کوتی  جویای حال ایشان شدند.



آیت الله کعبی امروز ضمن بازدید از سازمان  بازرسی استان خوزستان و بعد از اقامه نمازظهر و عصر در جمع کارکنان، بازرسان و سر بازرسان  آن سازمان سخنرانی کردند. بخشهایی از سخنرانی ایشان به این شرح است؛



توفیقی است که خدمت جمع ارزشمند و ارزشی سازمان بازرسی استان برسیم و تشکر کنیم از خدمات این عزیزان  در عرصه صیانت از آرمانها و ارزشهای اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی و جلو گیری از فساد در دستگاههای گوناگون وظیفه مهمی بر عهده این سازمان است

سازمان بازرسی امین نظام و ملت در مبارزه با فساد در دستگاههای گوناگون و موارد مصرح در قانون است و بحمدالله کارهای خوبی صورت گرفته.

 در همه عرصه ها وبخش ها  اعم از تولید و زیربنایی اقتصاد صنعت کشاورزی زمین نفت فرهنگی اجتماعی سیاسی قضایی براساس گزارش اقای دکتر کرمی مدیر کل ارزشمند و کوشا وبسیجی

خوزستان ظرفیت بزرگی است برای پیشرفت و توسعه و تحقق اهداف نظام و انقلاب برای کل کشور و خوزستان هم قطب صنعتی و کشاورزی است و هم قطب فرهنگی است.

خوزستان به خاطر دفاع مقدس قطعه ای از تاریخ و هویت هر ایرانی است.