پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

الموقع الإعلامي لمکتب آیة الله الشیخ عباس الکعبي

پایگاه اطلاع رسانی  دفتر آیة الله کعبی

آیة الله کعبی فقیه و حقوق دان برجسته کشور و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و نماینده مردم شریف استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری است. این پایگاه به اصرار و درخواست دوستداران ایشان در اردیبهشت ماه 1394 تاسیس گردید. أغلب مطالب این پایگاه تولیدی هستند و به ندرت و در مورد مطالب خاص از اخبار دیگر خبرگزاری ها با توجه به اهمیت مطلب استفاده می گردد. این پایگاه توسط دفتر آیة الله شیخ عباس کعبی در اهواز اداره می گردد.
______________________________
کانال تلگرام: https://t.me/alkaebi
صفحه اینستگرام: kaabi_ir

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب
محبوب ترین مطالب

گزیده بیانات آیت الله کعبی در امام زاده فضل بهبهان به مناسبت سالروز میلاد پر یمن و برکت امام زمان علیه السلام.



غیبت امام زمان علیه السلام ناشی از غیبت مردم در حضور از صحنه تحقق اسلام در متن زندگی است.

بدعتهای اعتقادی اخلاقی و فقهی و سیاسی اجتماعی بعد از ارتحال رسول اکرم تا عصر غیبت صغری منجر به غیبت کبری حضرت ولی عصر علیه السلام شد


مبارزه با بدعتها زمینه ساز ظهور حضرت مهدی است از جمله این بدعتها در عرصه اعتقادی و رفتاری این موارد است 

اولا جبرگرایی و نفی اراده و آگاهی انسان در تحول اجتماعی 

دو نگاه تشبیهی و تجسیمی مادی گرایانه به خدا و نفی ربوبیت تشریعی و ولایت الهی در عمل 

سه تقدیس پادشاهان و خودکامگان و توجیه ظلم و جنایت و فساد به نام نظام خلافت

چهار ترویج فسق و گناه به نام بخشایش گری الهی 

پنج نجات بخشی صرفا مسلمانی 

شش به حاشیه راندن و حذف رهبری سیاسی اجتماعی اهل البیت علیهم السلام از طریق همتا سازی چهره سازی و مشوه سازی و فریبکاری و دنیا زدگی 

آنچه که در نهایت به عنوان علت پایه ای غیبت کبری می توان از آن نام برد که مبنای آن بدعتهای اعتقادی است عبارت است از عبور از رهبری الهی و تخلیه ظرفیه مردمی و انحراف در دولت اسلامی و راحت طلبی و عافیت طلبی و ایدوئوژی سازی دستگاه ائمه جور در برابر ولایت عدل ائمه اطهار است 

انقلاب اسلامی، حرکتی توحیدی،  عدالت گرا برای بازگشت رهبری الهی به صحنه و به میدان آوردن ظرفیت همه مردم برای نصرت دین الهی و نیز تاسیس دولت اسلامی و احیای روحیه جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و صبر و مقاومت به منظور زمینه سازی برای ظهور است 

در عصر انقلاب با بنیانگذاری امام راحل و استمرار ولایت الهی توسط حضرت آیت الله العظمی خامنه ای و با محوریت ولایت فقیه یک گام به عصر ظهور نزدیک شده ایم.


حضر آیة الله الکعبي الیوم مسیرة تشییع الشهید السعید سید جاسم النوري ثم ألقی کلمة في مجلس تأبین الشهید قال من خلالها:


أتقدم بالتبریکات و التحیات لأسرته و عشیرته و ذویه؛ بیت سید نور کافة هذه الأسرة الکریمة الولائیة المنجبة للشهداء  و لکافة عشائرنا الغیاری العربیة الأصیلة  و أهالي الأهواز و لجمیع أهالي خوزستان بجمیع قومیاتهم و عشائرهم عربا و عجما و من کل الطوائف.


و نوه الشیخ الکعبي

أیها الأخوة الشهید یتعلق بالأمة الإسلامیة و یتعلق بالمستضعفین و یتعلق  بالبشریة جمعاء و یکسر الشهید بشهادته  الأبعاد الضیقة للطائفیة و القبلیة و القومیة و ما إلی ذلک و یأخذ بأیدینا إلی سماء المعرفة و النور.

و قال مندوب أهالي خوزستان في مجلس خبراء القیادة

هذا الشهید السعید و أمثاله في هذا العصر؛ عصر الفتنة و غیبة الحجة عجل الله تعالی فرجه الشریف، یبشر بظهور المهدی المنتظر الموعود صاحب العصر و الزمان علیه السلام .

و صرح عضو رابطة علماء مدرسی الحوزة العلمیة  

الجبهة توحدت و الشهید یتعلق بالکل 

حقیقة الأمر سماحة السید کان یتمنی الشهادة و هو صرح لي خلال مجلس عندما أتی إلی قم و شرح لي بطولات المجاهدین في سوریة و العراق و بحضور إبنه طلب و قال لي أدعوا لي بالشهادة و هو کان یقول أنا أطلب من الله الشهادة. 


کلنا علی هذا الطریق 

الشهید طلب الشهادة بنفسه

 

وقال آیة الله الکعبي

هذا الشهید السعید  یمتاز بأمور 

اولا

کان متقاعدا و لیس موظفا لکن اختار الجهاد و الشهادة لأن طریق الفداء و طریق الشهادة، طریق الحیاة و طریق العزة و طریق الکرامة   و بدل أن یأتی و ینشغل بأمور الدنیا أختار هذاالمقام.

الشهید بنفسه اختار هذا الطریق و کما یقول الإمام السجاد علیه السلام في الصحیفة السجادیة: 

حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السّعَدَاءِ مِنْ أَوْلِيَائِهِ، وَ نَصِيرُ بِهِ فِي نَظْمِ الشّهَدَاءِ بِسُيُوفِ أَعْدَائِهِ


و قال الشیخ حفظه الله


و ایضا طلب الشهادة بوعی و بصیرة و  فهم و درایة و کان یعرف جیدا ما یجري في المناطق 


الیوم الجبهة موحدة. جبهة سوریة و جبهة العراق و جبهة یمن . هذا المشروع الإسلامي هو مشروع واحد و حامل هذه الرایة في زماننا راية الإسلام و راية الحسین علیه السلام  هو الإمام الخامنه ای حفظه الله.

و قال آیة الله الکعبي:

خورستان عاصمة المقاومة الإسلامیة و الیوم عاصمة  العز و الولاء و الفداء في سبیل الله .خوزستان عاصمة أهل البیت علیهم السلام  و نحن نعتز بهولاء الشهداء جمیعا.


آیت الله کعبی در مسیر تشییع شهید سید

 جاسم نوری


فرزند شهید سید جاسم نوری به آیت الله کعبی می کفت: حاجاقا یادتان هستند چند وقت پیش همراه پدر به قم آمدیم و ایشان به شما گفت دعا کنید شهید شوم ...حاجاقا تایید کردند


بر مزار شهید

شرکت و سخنرانی در مجلس شهید و ادای احترام به خانواده شهدا و مردم شهید پرور


بسم الله الرحمن الرحيم  قال الله تعالي : وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء    فرمانده مجاهددلاورسپاه اسلام ويادگاردفاع مقدس سلالة السادات مرحوم سيدجاسم نوري تغمده الله برحمته به قافله نوراني شهداي مدافع حرم پيوست. شهيدنوري، ميدان پرخطروحيات بخش وعزت افرين وتوام با فوز عظيم جهاد در راه خدا را بر زمين گيري وكسب ثروت وقدرت وراحتي وعافيت طلبي ترجيح داد وبا ايمان وبصيرت واگاهي و ولايتمداري ووظيفه شناسي وبااراده قوي وترديد ناپذيروداوطلبانه، رشته تعلقات دنيايي را گسست وبه لقاءالله عروج كردايمان وعشق به قران وعترت ودرجبهه نبرد  شجاعت وتيزبيني وهوشمندي وصداقت وتلاش وفداكاري وتواضع وفروتني وصبر وجوانمردي از ويژگيهاي بارزشهيد نوري است. شهادت اين سرباز فداكاراسلام وامام زمان عجل الله فرجه ويارفداكار امام ورهبري را به ساحت اقدس بقية الله الاعظم ارواح من سواه فداه ورهبري معظم  وهمرزمان ودوستان وبستگان وعموم ملت ايران اسلامي ومردم ولايت مدار وشهيد پرور استان خوزستان وخاندان با كرامت وبزرگ ورزمنده وشهيد پرور وبا افتخار( بيت سيد نور )وبويژه خانواده اين  شهيدسعيد تبريك وتسليت عرض مي نمايم واز خداوند متعال صبر جميل واجر جزيل براي كليه داغديده گان ومغفرت ورحمت ورضوان الهي وحشر با محمد وال محمدرا براي ان مرحوم مسألت مي نمايم بمنه وكرمه الاقل- عباس كعبي ٩/٣/١٣٩٤

نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری:

دعواهای جناحی و قومی در استان،فرصت سوزی است/رهبر انقلاب برای پیشرفت خوزستان همیشه چک سفید امضا کرده اند

آیت الله عباس کعبی اظهار داشت:انتظار داریم این نابسامانی ها و بن بست ها شکسته شود و قطار رشدوشکوفایی در خوزستان راه بیفتد امید واقعی در سطح جامعه ایجاد شود نه امید کاذب.



به گزارش رهیاب، آیت الله عباس کعبی نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری در جلسه شورای اداری اظهار داشت:توسعه همه جانبه استان خوزستان یک غیرت و همت ملی می خواهد مدیران استان یک ویژگی هایی دارند که می توانند امکانات را برای توسعه استان، بسیج کنند.


وی ادامه داد:انتظار داریم این نابسامانی ها و بن بست ها شکسته شود و قطار رشدوشکوفایی در خوزستان راه بیفتد باید امید واقعی در سطح جامعه ایجاد شود نه امید کاذب.


نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد:دعواهای جناحی و قومی در استان،فرصت سوزی است و کسانی که از این منظر به مسائل نگاه می کنند روز قیامت باید پاسخگو باشند.


وی افزود:اگر شعار دولت که تدبیروامید است حقیقتا محقق شود هم دل امام زمان شاد می شود هم لبخند رضایت بر لبان رهبر انقلاب خواهد نشست.



آیت الله کعبی خواستار راه اندازی واحدهای صنعتی تعطیل شده و  به صددرصد رسیدن ظرفیت تولید در واحدهای نیمه تعطیل شد.


عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت:وقتی علما و مسئولان ما را در تهران و قم می بینند همه بدون استثنا می گویند چرا وضعیت خوزستان این است؟ مگر شما چه کم دارید؟


وی اضافه کرد:رهبر انقلاب برای پیشرفت خوزستان همیشه چک سفید امضا کرده اند یک نمونه آن همین طرح 550 هزار هکتاری است که ایشان دستور داد تا بودجه این طرح پرداخت شود.



گزیده ای از بیانات آیت الله کعبی در میان جمعی از مومنین با موضوع شرح فرازهایی از صلوات شعبانیه به این شرح است 




اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلائِكَةِ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ أَهْلِ

 بَيْتِ الْوَحْيِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ

 تَرَكَهَا الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللازِمُ لَهُمْ لاحِقٌ

چرا ما باید بر محمد وآل محمد درود بفرستیم؟ 


می دانیم که پیامبر و أهل البیت رهبران الهی هستند. وقتی می گوییم رهبر الهی یعنی اولا منصوب از سوی پروردگار است ثانیا گل سر سبد آفرینش هستند. فلذا، ظرفیتهای هدایت و ظرفیتهای رساندن انسانها به نقطه اوج کمال را دارند. ثالثا در این رهبران الهی، یک ظرفیتی وجود دارد در اینکه نقشه کلی راه را برای بشر ترسیم کنند و راه را هم نشان بدهند و انسان را به مقصد برسانند فراز اول این صلوات در واقع جایگاه اهل البیت علیهم السلام را به عنوان رهبران الهی تبیین می کند. که اولا اهل البیت شجره نبوتند.

شجرة النبوة 

یعنی نبوت و پیامبری ریشه کهنی در این خانواده دارد اینگونه نیست که در واقع از نهاد وراثتی ظرفیتهای دیگری بر این خانواده افزوده شده باشد. از لحاظ خانوادگی هم در واقع ریشه پیامبران الهی در این خانواده جمع است.

شجرة النبوة و موضع الرسالة

موضع الرسالة یعنی جایگاه رسالت و جایگاه رسالت پیامبر و جایی که می شود این رسالت اصیل را دریافت کرد جهت اصیل این خانواده نورانی است کسانی که خود صراط مستقیم هستند.

و مختلف الملائکة

مختلف الملائکة یعنی محل آمد و شد  فرشتگان . مختلف از اختلاف است و اختلاف همیشه به معنای تفرقه نیست. اختلاف از ریشه خلف آمده و منظور از مختلف  در اینجا یعنی پشت سر هم آمدن است مثل شب و روز که پشت سر هم می آیند. مختلف الملائکة یعنی محل آمد و شد ملائکة و اینکه امدادهای غیبی در این خانواده جمع است. 

و معدن العلم 

گنجینه گراسنگ علمند 

و أهل  بیت الوحی 

خانواده وحی و رسالتند.


خوب خانواده ای که این ویژگی ها را دارند، این ها مستحق رهبری جامعه هستند. 

حال باید پرسید کار کرد و ثمره این خانواده چیست؟

 الهم صلی علی محمد و آل محمد الفلک الجاریة في اللجج الغامرة

کارکرد این خانواده این است که انسانهایی که سوار کشتی اهل البیت علیهم السلام  می شوند را در دریای  طوفانی، به ساحل امن می رسانند.

یأمن من رکبها و یغرق من ترکها

آن کسانی که راه أهل البیت را نپیمایند در دنیا و آخرت آسیب می بینند.

المتقدم لهم مارق 

کسانی که جلوی اهل البیت حرکت بکنند سقوط می کنند و عصیان کرده اند مثل خوارج نهروان 

و المتأخر عنهم  زاهق 

و کسانی که فاصله بگیرند از أهل البیت و کاری به کار دین و این خانواده نورانی به قول امروزی ها نداشته باشند، اینها هم سقوط می کنند.

اینهایی که کار به کار اهل بیت ندارند یعنی آنهایی که نسبت به ایشان احساس بی نیازی داشته باشند.

نه کند روی و نه تند روی، جاده وسط جاده أهل البیت علیهم السلام است.

و اللازم لهم لاحق 

همراهی با أهل بیت باعث نجات است. 

از خداوند تبارک و تعالی تقاضا می کنیم که دلهای همه ما را به نور قرآن و عترت منور بفرماید و ما را در مسیر أهل البیت علیهم السلام ثابت قدم نگه بدارد.


 در شب میلاد امام حسین علیه السلام آیت الله کعبی بعد از اقامه نماز مغرب و عشا در مسجد النبی شهرک دانشگاه اهواز سخنرانی کردند و با توجه به سخنان مهم مقام معظم رهبری و اوضاع معاصر منطقه به تبیین مراحل تقابل بین اسلام و جاهلیت در ادوار مختلف تاریخ اسلام پرداختند.

  آیت الله کعبی گفتند:

تقابل بین اسلام و جاهلیت چند مرحله را طی کرده است.


تقابل اول بین رسول گرامی اسلام و جاهلیت آن دوران در مکه و کل جزیرة العرب و ایران باستان و یو نان باستان بود.

جهان در زمان بعثت، عصر جاهلی را پشت سر می نهاد و عصر جاهلی مخصوص جزیرة العرب نبود .


تقابل بین رسول گرامی اسلام و جاهلیت آن زمان در مکه و جزیرة العرب و یونان باستان و ایران باستان بود. جهان در زمان بعثت عصر جاهلی را می گذراند و این مختص جزیرة العرب نبود. اگر مراجعه ای بشود به کتاب جهان در عصر بعثت شهید باهنر و چند نویسنده دیگر، در کتاب به خوبی خصوصیات و جفرافیای جهان جاهلی در عصر بعثت رسول گرامی اسلام تبیین شده است.

آن تقابل یک جبهه اش پیامبر گرامی اسلام و جبهه دیگرش ابو سفیان بود اما نزاع و دعوا سر چه بود که به جنگ و جهادمنجر شد و جاهلیت شکست خورد؟

نزاع و جنگ و جهاد اعتقادی بود. تفکر و اندیشه در آن زمان جاهلی بود. پیامبر اکرم  توحید را به جای شرک و اعتقاد به معاد را به جای  اعتقاد به اینکه ما یهلکنا إلا الدهر  ودنیا گرایی و اعتقاد به نبوت را به جای اعتقاد به نظام اجتماعی آن موقع، مستقر کرد و یک زندگی جدید انسانی را پایه نهاد. به هر جهت پیامبر پیروز شد اما ماموریت وی این نبود که اسلام را به شکل کامل در آن موقع اجرا کند و کفار و مشرکین از بین بروند. پیامبر ماموریت داشت تا سنگ بنای یک زندگی نمونه انسانی را بر پایه آموزه ها ی ایمانی و تبیین ایمان و عمل صالح طراحی بکند و یک زندگی نمونه را ارائه دهد و جامعه الگو را معرفی کند. پیامبر مأموریت نداشت که اوضاع عالم را در آن موقع اصلاح کند. بلکه مأموریت داشت که  نهال اسلام را در جامعه آن موقع غرس کند و مشخص شود اسلام چگونه است. خوب، در این تقابل پیامبر پیروز شد. 


اما مشرکین  مکه و در رأس آنها ابو سفیان و همین بنی امیه، قبل از فتح مکه کافر بودند و بعد از فتح مکه  منافق شدند. یعنی مسلمان شدند اما مسلمانان همراه با نفاق. این یک صحنه از صحنه های تقابل بود.


صحنه دوم تقابل اسلام و جاهلیت، در دوران امام علی علیه السلام بود و دوران خلفا بود که صحنه تقابل بین اسلام ناب محمدی و جاهلیت در لباس نفاق و در قالب  نظام اجتماعی سیاسی جدید خودش را عرضه می کرد. یعنی در واقع آنچه  امام علی علیه السلام مأموریت آن را داشت اجرای  اسلام بود. زیرا دستگاه حکومت آن وقت اسلام اصیل را اجرا نمی کردند بلکه  مدلی از اسلام را  اجرا می کردند که آمیخته با اعتقادات قبیله ای و اعتقادات زمان جاهلی بود. 


و همیشه اجراء اگر سختر از پایه گذاری نباشد آسانتر از آن نیست. پیامبر تئوری اسلام را مطرح کردند و امام مسئول اجرای اسلام بودند که اجرا سخت است. راضی و ناراضی دارد.  

امام علی مأمور تصحیح انحرافات و اجرای اسلام و تبیین اسلام در متن زندگی بود و این بسیار سخت تر است فلذا در دعای ندبه خوانده اید  که پیامبر یقاتل علی التنزیل و امام علی علیه السلام   یقاتل علی التأ ویل یعنی پیامبر مأمور بیان تئوری اسلام بود و امام علی مأمور اجرای اسلام در صحنه زندگی بود. و طبعا جنگ با نفاق سخت تر از جنگ با کفار است.


 کافر و مشرک علنی می گوید کافرم اما منافق در پوشش اسلام ،  زیر لوای اسلام اما با زیر بنای فکری جاهلی می می جنگد .

 لذا کار امام علی از کار پیامبر دشوار تر بود و امام در نهایت سه جنگ بنیادی داشتند و در نهایت به شهادت رسیدند.


در دوران امام حسین علیه السلام و حضرت عباس سلام الله علیه  و سید الساجدین علیه السلام  

صحنه تقابل، چه نوع تقابلی بود ؟  هم تقابل اعتقادی و هم تقابل اجرایی و هم تقابل در عرصه زندگی بود. از هر جهت. خیلی سخت تر بود. هم جهاد با کفار و هم جهاد با منافقینی که همه زیر پرچم بنی امیه جمع شده بودند. تقابل بین اسلام علوی و دستگاه خلافت نبود. تقابل بین اسلام حسین بن علی علیه السلام و اسلام بنی امیه بود. اسلام بنی امیه چگونه اسلامی بود؟ 

 اسلام بنی امیه اسلام اشرافیت اسلام  ظلم  اسلام فسق و فجور اسلام  هم پیمانی با کفار و مشرکین بود.  اسلامی بود که فقط اسم و رسم داشت اما هیچ محتوایی نداشت.

بنده مجال و وقت ندارم که ایدوئولوژی بنی امیه را تبیین کنم اما در یک کلمه شرک دوران رسول الله و نفاق دوران امام علی علیه السلام در  در نظام بنی امیه جمع شده بود و تقابل امام حسین با چنین اسلام جاهلی بود به شکلی که می فرمود و علی الإسلام السلام إذ بلیت الأمة براع مثل یزید» و در زیارت أربعین می خوانیم « بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة» که اسلام را از جهالت و گمراهی نجات دهد. امام حسین به خاطر این شهید شد. پس این سه مرحله.


و اما صحنه تقابل، بعد از امام حسین علیه اسلام ، مبارزه علمی و مبارزاتی  بود. مثل امام باقر و امام صادق و بقیه ائمه علیهم السلام .در دوران علی بن الحسین علیه السلام  امام سجاد نه نفر بیشتر یار و یاور صدیق نداشت و بقیه همه با بنی امیه بودند. با اینکه دوران امامت امام از دو دهه بیشتر بود.  ایشان در دعای حمد صحیفه سجادیه آرزوی شهادت می کنند.  آن هم شهادتی  با شمشیر دشمنان. «نحمدک الهم حمدا نسعد فیه في السعداء من أولیائک و نصیر به في نظم الشهداء  بسیوف أعدائک»  خیلی اوضاع سختی بود.



 

و اما در دوران عصر غیبت هر چه زمان، به عصر ظهور نزدیک تر می شود تقابل بین اسلام ناب محمدی و اسلام جاهلی شدیدتر و سخت تر می شود.


 یعنی در واقع تجربه های پیامبر تجربه های أهل بیت  تجربه های دوران أمیر المومنین علیه السلام تجربه های دوران امام حسین  و همه ائمه جمع می شوند و خلاصه می شوند در پرچم دار اسلام ناب که در عصر غیبت ولی فقیه است. در مقابل، نظام جاهلی هم به طور متراکم هم صحنه آرایی کرده و هم لشکر و هم  یار و یاور جمع می کند. رهبری فرمودند: «باز تولید جاهلیت» فرمودند: «جاهلیت دوران پیامبر بازتولید شده است.»  به زبان عربی می شود «إعادة إنتاج الجاهلیة»

باز تولید جاهلیت یعنی چه؟ یعنی همه این جاهلیتی که از دوران پیامبر تا دوران اما علی علیه السلام تا دوران امام حسین علیه السلام  تا دوران بنی عباس و معصومین در آن دوران تا دوران عصر غیبت تا امروز هست، همه اینها انباشته شده در یک جا جمع شده و پرچم دار و مدل جاهلیت امروز، آمریکا و صهیونیست و نظام غربی است.


  رهبری می گوید چون ویژگی های جاهلیت در دو  عنصر خلاصه می شود یک ؛شهو ت بی حد حصر و دو؛ قصاوت و سنگدلی بی حد و حصر.    


بشر امروز با علم و با تکنولوژی و فن آوری و از طریق ارتباطات و رفاه و  قدرت بیشتر از لحاظ لذت جویی و سنگدلی و کشت و کشتار شدیدتر از دوران جاهلی عمل می کند.


هم شهوت بی حد و حصر  و هم قصاوت و بی رحمی بی حد و حصر و جاهلیت همین بود اما جاهلیت در آن  دوران جاهلیت ساده ای بود اما جاهلیت زمان ما  جاهلیت پیچیده ای شده است. جاهلیتی که هم قدرت دارد و هم ثروت دارد و هم علم دارد هم تکنولوژی دارد اما ایمان و عمل صالح نیست.  این خیلی حرف مهمی است و در واقع جاهلیت میخواهد بر جهان معاصر حکومت کند.  اما به نام علم، به نام تکنولوژی و به نام تمدن. این چه تمدنی است؟ که هیچ ضابطه و خط قرمز انسانی در آن نیست.


 امروز با زبان هنر و زبان فیلم و سینما، با زبان عشق مجازی و ارتباطات ناسالم و اباحی گری در واقع جاهلیت قوی تر شده است.

 هم از لحاظ نظام فکری. هم از لحاظ نظام اجتماعی سیاسی هم آرایش و شیوه زندگی و هم نحوه تقابل و  بهره برداری. دوران معاصر گرفتار جاهلیت مدرن شده است. 

خوب،  راه حل چیست؟ 

رهبری در آن سخنرانی بسیار مهم هفته گذشته فرمودند که ما می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم.

سوال این است که ما با چه ابزاری می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم . 

یک؛ آموزه های وحیانی ایمان ساز و حرکت بخش یعنی همان قرآن و عترت و ایمان و عمل صالح. ما، می توانیم در مقابل جاهلیت مدرن بایستیم  و باید آموزه های وحیانی ایمان ساز و حرکت بخش را باید اسلام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم  را در زمان خودمان باز تولید کنیم به قرآن و عترت برگردیم و اسلام رسول الله را بشناسیم.

 

دوم؛  رهبری الهی که در عصر غیبت تبلور پیدا کرده در رهبری امام راحل و در دوران ما رهبری امام خامنه ای حفظه الله 

 عنصر سومی که ما در دوران معاصر باید برای مقابله با نظام جاهلیت به آن توجه کنیم همین نظام اسلامی است. خداوند به برکت امام و خون شهدا، اخلاص آدمهای مخلص، دفاع مقدس،  اسلامی بسیار  مقتدر و قوی به ما عطا کرده است. با مدل مردم سالاری اسلامی و حضور مردم در صحنه. این نظام می تواند در مقابل منافقین و کفار و آمریکا و اسرائیل بایستد. 

ویژگی چهارم  که قدرت اسلامند همین مردمند. منظور از مردم، امت اسلامی است. امتی که امروز در صحنه اند و از دشمن متنفرند و به آگاهی بخشی نیاز دارند. جمهوری اسلامی و مردم آن یک قدرتند.

عنصر پنجم؛

صبر و مقاومت.  باید از امام حسین درس صبر و مقاومت گرفت.  باید خودمان را قوی کنیم. صحنه مقابله اسلام ناب و اسلام جاهلی یک مقابله  جدی است.

در آرایش عملی صحنه چه اتفاقی در حال رخ دادن است؟

امروز این اسلام ناب در عرصه نظام سازی، حضور مردم در صحنه و الگو بودن برای بیداری اسلامی و در عرصه های گوناگون حماسه آفریده است.

دشمنان برای محاصره این اسلام بعد از اینکه نتوانستند این انقلاب را از بین ببرند می خواهند جلوی امتداد اسلام را در منطقه بگیرند.

آن هم به وسیله جنگ نیابتی که رهبری این کلمه را به کار بردند. یعنی آنها توان جنگ با ما را ندارند بنا براین همان گونه که در دوران دفاع مقدس صدام ملعون را جلو انداختند الآن آمریکا و اسرائیل داعش و تکفیری ها را ساخته و پرداخته کردند. الآن چهار سال است هیچ غلطی نتوانسته اند بکنند.

در یمن وقتی آمریکا دید داعش و تکفیری ها نمی توانند جنگ نیابتی را پیش ببرند جوانان تازه به دوران رسیده و سفیه آل سعود را به صحنه کشاند. تحرک آل سعود به نیابت آمریکا و صهیونیست برای مقدمه سازی برای جنگ منطقه ای دیگری است.


کلمة أخلاقیة لسماحة الشیخ الکعبی ألقاها فی جمع من العلماء و المومنین لیلة إستشهاد الإمام موسی الکاظم علیه السلام :

عظم الله أجورنا و أجورکم بذکری شهادة الإمام موسی الکاظم علیه السلام هذا الإمام الهمام اللذی قضی عمره کما نعلم فی السجون و لا أرید أن أذکر لکم قصة حیاة الإمام الکاظم علیه السلام و نحن فی مجمع من الأخوة الخطباء الفضلاء و الأساتذة و المثقفین

لکن أرید أن أذکر لکم کلمة من الشهید السعید آیة الله العظمی سید محمد باقر الصدر رحمة الله علیه بشکل و آخر تتعلق بالإمام موسی الکاظم علیه السلام و تتعلق بأوضاعنا المعاصرة



الشهید الصدر فی آخر محاضرة له بعد دروسه الحوزویة. بعد إلقاء دروسه فی الفقه و الأصول قال نرید أن ننتقل من منطقة العقل إلی منطقة القلب و تحدث بحدیث أخلاقی مؤثرو  جذاب ذکر الحدیث المعروف عن رسول الله محمد المصطفی  صلی الله علیه و آله و سلم «حب الدنیا رأس کل خطیئة»
یعنی أساس خطایا الإنسان من حبه للدنیا ثم أخذ یشرح الحدیث و نحن لسنا بصدد شرح الحدیث  
ثم سأل الحاضرین وهم طلاب وفضلاء واساتذة الحوزة  ! هل أعطیت لنا دنیا هارون الرشید فما سجننا موسی بن جعفر؟ !!!!!


خلاصة کلمته یعنی قال لهم لنجعل أنفسنا مکان هارون الرشید  هذا الملک و المال وهذه  السلطة و القوة تعطی لنا و نشعر بأن الإمام سلام الله علیه معارض لنا، هل  نسجنه أو لا؟!
فالناس فی حبهم للدنیا درجات. قد یکون شخصا یبیع آخرته بثمن بخس لکن الآخر لایعامل  بهکذا ثمن و مع ان الدنیا کلها فاذاحصلنا علی  أموال کثیرة و علی جاه کبیر هل نحضر أن نبیع آخرتنا بدنیا زائلة لا محالة ؟؟؟ نذکر قضیة تتعلق بشهادة الإمام الکاظم علیه السلام 

جاء یوم محمد بن اسماعیل ابن اخ الإمام الکاظم علیه السلام للإمام و قال له یا عم أنا قاصد سفر لبغداد و اطلب منک أن تنصحنی 
الإمام نصحه بشفافیة و وضوح قال له أعظک أن لا تبتلی بدمی 
محمد بن اسماعیل تألم و خاطب الإمام بأنه فدائی للإمام و کیف یبتلی بدمه!? سلام الله علیه
لکن الإمام کرر النصیحة علیه ثلاثة مرات و بالنهایة قدم له إکرام و دراهم و دنانیر و ودعه 
هذا ذهب إلی بغداد و وجد ما وجد من الدنیا و ذهب إلی قصر هارون و قام بسعایة علی الإمام.مجموعة هارون طمعوه بأموال کثیرة و سعی ضد الإمام الکاظم علیه السلام و صار سببا لسجن الإمام و شهادته علیه السلام مع أنه کان من بیت الإمام و ابن أخه 

کلامی و تعلیقتی؛ أن الشیطان عندما أراد إغواء آدم و إخراجه من الجنة قال له هل أدلک علی شجرة الخلد و ملک لا یبلی؟! لأنه کان یعرف مدی حب الإنسان لذاته الانسان یحب البقاء و الخلود و یحب الملک، السلطنة و المال و هذه النزعة الذاتیة مفطور علیها الانسان فأراد أن یخدع الإنسان عن طریق الملک و إطماعه بالبقاء

بالنهایة ما هو الخلاص؟

الخلاص  هو التعرف علی حقارة الدنیا وانها لا تسوی شیئا والتفکیر بانها تغر وتضر وتمر الی حدکما یقول امیرالمؤمنین علیه السلام 
«الدنیا کأن لم تکن.» إذا یموت الإنسان
و الموت لا بد منه ، یسئل الانسان کم لبثت؟ البعض یجیب  بیوم  و البعض  الخر بعض یوم و اخر یجیب  عشیة او ضحی. هکذا یعنی غفوة  لیس اکثر

هذه الدنیا بکل  ملاذها وزبرجها و زینتها تنتهی و ینبغی ان نقدم. حسابا عنها « و لقد جئتمونا فرادی کما خلقناکم أول مرة و ترکتم ما خولناکم وراء ظهورکم 

ما هو الحل?

الحل کونوا من أبناء الآخرة و لا تکونوا من أبناء الدنیا
أبناء الآخرة عندما یوحدون الله توحیدهم توحید واقعی و حقیقی نحن فی الصلاة نقول أشهد یعنی أعترف أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له 
أبناء الآخرة یتوجهون إلی العمل الصالح و یعملون به 
ثالثا التقوی أبناء الآخرة إذا واجهوا خیارات فی طریق حیاتهم یتوجهون إلی مرضات الله والعمل بالتکلیف الشرعی




وقفة تضامنیة "علماء تحت القضبان" فی مدینة قم المقدسة للإفراج عن علماء البحرین المسجونین

أقامت جمعیة العمل الإسلامی "أمل" البحرینیة فعالیة "أسبوع العلماء المعتقلین" تحت شعار علماء خلف القضبان یوم الأحد 17 مایو فی مدینة قم المقدسة فی حسینیة البحرینین بحضور العلماء والشخصیات.

ووفقا لما أفادته وکالة أهل البیت(ع) للأنباءـابناـ أقامت جمعیة العمل الإسلامی "أمل" البحرینیة فعالیة "أسبوع العلماء المعتقلین" تحت شعار علماء خلف القضبان یوم الأحد 17 مایو فی مدینة قم المقدسة فی حسینیة البحرینین بحضور العلماء والشخصیات.

آیة الله الکعبی: الحوزة العلمیة تعلن وقفتها إلى جنب العلماء المسجونین


وقد ألقى فی هذه الإحتفالیة آیة الله الشیخ عباس الکعبی عضو مجلس خبراء القیادة کلمة أکد فیها أن العلماء الرموز مفخرة العلم والفضیلة  وقال: إن العلماء القابعین فی سجون آل خلیفة أحیوا أمجاد الحوزات العلمیة ببطولاتهم ووقفتهم الصامدة فی بث روح التضحیة والفداء فی النفوس الإسلامیة.

وأضاف عضو جامعة المدرسین التابعة للحوزة قم العلمیة أن هناک مواجهة بین الإسلام المحمدی الأصیل المقاوم بمشروعه الإحیائی ومحور نظام الإستکبار المتمثل بأمریکا والصهیونیة ومن لفّ لفهم وقضیة البحرین تتعلق بالأمة الإسلامیة.

واقترح آیة الله الکعبی أن تشکل لجان لمتعابة قضیة سجناء البحرین وقال: إن السجناء العلماء سجناء الفکر والعقیدة والحوزة العلمیة تعلن وقفتها إلى الجنب المسجونین ویجب متابعة الأمر للإفراج عنهم وکسر الصمت لأن هذه المسألة تتعلق بالجمیع ولا الشعب البحرینی فحسب.

وأشار عضو مجلس خبراء القیادة عن محافظة خوزستان إلى نقاط لدحر مخططات العدو قائلا: من أفضل أسالیب مواجهة العدو هو

1ـ دعم جهود التقریب بین السنة والشیعة

2ـ نشر المشروع الإسلامی المعاصر فی مواجهة نفوذ الإستعمار

3ـ العمل الثقافی الدینی الهادف

حضر  آیة الله الشیخ عباس الکعبی اللیلة الماضیة إحتفالات عید المبعث النبوی فی مدینة الفلاحیة و القی  محاضرات عدة فی کل من مسجد جامع الفلاحیة ، مسجد الإمام السجاد علیه السلام «سید علوان» و حسینیة الزهراء سلام الله علیها« حاج محمدآلبوغبیش»
و فی مسجد الإمام السجاد علیه السلام بحضور جمع کثیف من المومنین و السادة و المشایخ و الشباب و المثقفین و شعراء و أدباء الفلاحیة و غیرها 

و ضیوف أتوا من أماکن قریبة و بعیدة منها، 

و بعد أن أنشد الشباب  أشعارا  ولائیة  فی مدح الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم 
و قصائد نددوا من خلالها الإعتداء الغاشم علی الیمن و شعبه المضطهد المظلوم،  
ألقی سماحة الشیخ کلمة من وحی آیة  45 من سورة الأحزاب 
ننقل فقرات منها بإیجاز و إختصار:

بسم الله الرحمن الرحیم 
الحمدالله رب العالمین 
و الصلوة و السلام علی خیر المرسلین أبی القاسم المصطفی محمد 
قال الله فی محکم کتابه و منیر خطابه:

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً * وَ داعِیاً إِلَی اللهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً

 أنا سعید جدا أن أحضر وفی هذه اللیلة العظیمة، لیلة تجلی الله الأعظم فی بعثة الرسول الأکرم، فی مدینة أهلی و آبائی و إخوانی و أخواتی  فلاحیة الثقافة، فلاحیة الأدب، فلاحیة الحضارة والإنسانیة، فلاحیة الخیر و العطاء فلاحیة الشهداء و التضحیة و الإیثار.

هذا الإجتماع الحاشد الذی یضم السادة الکرام و المشایخ الکرام و النخب، یدل علی حب الناس, المتأصل فی الأعماق، المعجون بفطرتهم السالمة لحب محمد و ال محمد صلی الله علیه و آله و سلم.

النبی الأعظم قام بأدوار مهمة للبشریة لازلنا بحاجة الیهاالیوم

 الرسول الأکرم کان هو الشاهد و الناظر و القائد للأمة
 هو شاهد علی الأمة یعنی قائدها  و الأمة أیضا شاهدة علی الأمم.
 
الأمة القائدة و الشاهدة ینبغی أن تتمتع بخصال و من خصالها، الإیمان و التقدم و الأمن و القوة و المعنی 
و إن الله جل و علی،  من خلال بعثة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم،  أراد أن تصبح الأمة الإسلامیة  شاهدة علی الأمم. 
یعنی أن تکون  قویة و مقتدرة و لذلک اختار أقوی رجل لهدایتهم و هو رسول الله محمد صلی الله علیه و آله و سلم.

الرسول کان شاهدا و مبشرا 
و البشارة تأتی من خلال الواقع. الواقع الذی من خلاله  الإنسان یستطیع أن یصل إلی أعلی درجات الإنسانیة. أن یبشر الإنسانیة بالحقیقة التی تکمن  فی شخصیته الهائلة 
أتزعم أنک جسم صغیر   و فیک انطوی العالم الاکبر.
 الشباب الیوم، یتمکن أن یذلل الصعاب بواسطة الأمل بالمستقبل الوادع  و التوجه إلی هذه البشارة الإلهیة و النبویة.

فی زمن الابتعاد عن رکب الحضاره الانسانیه جاء الرسول الأکرم لیبنی أکبر حضاره إنسانیة علی مر التاریخ.

هذا الرسول الذی جاء لیبنی حضارته فی زمن الجاهلیه الأولی و فی زمن جاهلیة قیصر و کسری. جاء لیبشرنا و یأخذ بأیدینا نحو العالم الأحسن الإلهی. 
و ببرکة الإسلام، نستطیع أن نسود العالم 

أیضا الإنذار من صفات الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم کان مبشرا و نذیرا 
الإنذار من أن تحکم الإنسان العصبیة الإنذار من التفرق الإنذار من السقوط الإنذار من التفرقة، الإنذار من فقد الأمل فی الحیاة.

دعوة الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم  کانت دعوة لهدایة الناس و لخدمة الناس و کف الأذی عن الناس

الیوم المعرکة لیست بین السنة و الشیعة و لا العرب و العجم.
 المعرکة لیست طائفیه و لا حزبیة
الیوم المعرکة  بین الإسلام المحمدی الاصیل المتمثل بإسلام أهل البیت علیهم أفضل الصلوة و السلام  و بین الإسلام الأمریکی. 
الیوم ینبغی أن نمیز الخط الصحیح من الباطل 
هناک مشرروعان أمامنا، مشروع إحیاء الأمة و مشروع إخذالها و فی هذا البین  لا توجد نطقه حیاد